拾穗

上帝摘取信徒,使他們能在受造物中,作初熟的果子,獻給自己。全世界祂只以信徒為滿足,他們要在一切上帝的創造中作初熟的果子。上帝若不再如此摘取初熟的果子,那祂就要毀壞這個世界。這個世界用上何等的權柄、忍難、寬容、良善、智慧,才得以維持,當中卻無法為祂增添收穫,祂又為什麼非得維持不可?...
祂賜日常的恩典,也就是一項恩典的律,與存在我們本性之中情慾的律相對。這恩典住在我們裡面,也與我們同住;它依照我們靈魂特殊的內在功能,或是靈魂作用的外在對象,領受了各種不同的名字,實在是一項嶄新的生命原則。在理智中,它成了光照;在意志中,它成了順服;在情感中,它成了愛;在全人中,它...
那些人一心追求在這世界名聲顯赫、居高位、受人尊重,想要在他們活著的年日裡成為了不起的人物;他們偏離了上帝的護理與呼召而去追求這些,又將這些看為自己的事業與好處,不進一步思考。而我們可以說……他們的道路實在愚昧,可是追隨他們的人,卻稱讚他們的說詞。 ——約翰歐文 《謙卑與上帝同行》...
在我們一生中我們曾否欠缺任何東西?我們是否缺乏任何東西?我們之所以會缺乏的原因有二:要不是因為我們不願意接納、領受上帝喜悅我們擁有的東西,就是因為我們追求上帝不喜悅我們擁有的東西。 上帝有足夠的恩典與憐憫,能赦免我們;祂有足夠的屬靈能力,能支持我們、帶領我們經過我們所有困境;祂有...
人在避難所裡尋求什麼?免於危險,脫離患難,一切的匱乏也得著供應。而如果我們能憑信心以耶穌基督做我們的避難所——如果我們能憑著我們當有的信心,到他那裡尋求解救——這一切需要都在他的自卑裡提供給我們了。如果我們向任何人尋求解救,我們不過問這兩件事:他的意願與他的能力。如果他肯,而且他...
聖徒雅各說:「這是自古以來就顯明了這些事的主所說的。」(徒十五18,聖經新譯本);於是可以推論出,凡是上帝在時間中成就的,都是祂自永恆就命定的。祂一切的工作,祂自起初就早已曉得。我們要特別思想這揀選的預旨裡,一切屬靈福氣的泉源,以及其中所蘊含拯救的意義與確據(彼後一10) 1 ,...
在作我們丈夫的那一位裡頭,有高深莫測、廣大無際的無盡恩典與憐憫,因他是錫安的上帝。不論是出於受造之物的恩典,或是能夠同時寓於受造本性的所有恩典,都無法幫助我們。這樣還不足以滿足我們極度的匱乏。在基督的人性裡面滿有豐盛的恩典——他領受聖靈是「沒有限量的」(約三34);這種豐盛,就像...
人們當知道治死罪是他們的義務,可是需要用對地方;我不會要人離開治死罪的工作,反倒要將他們推入歸正的工作。凡是叫一個人不要填補他家牆上坑洞的,卻還撲滅那將要燒光他全家烈火的人,決不算是他的仇敵。可憐的靈魂啊!你自己當留意的不是你手指的疼痛,而是你的傷寒。你削弱自己一項特定的罪行,卻...
難道靈魂會進入無法得著喜樂安慰的那種狀態嗎?弟兄們,讓人們隨己意思去假想,他在這個世界所能得到的,不過是他自己所說的那種喜樂安慰;他用理智去推想他自己所說喜樂安慰,可是他的理智既不能明白也不能相信,靈魂有可能從另一個世界得到安慰。只有靈魂在這世上直接領受到心靈安慰的,才能夠相信他...
靈魂正往哪裡去呢?這段時間要發生什麼事呢?靈魂最終會魂飛煙滅嗎?難道死亡不僅將身體與靈魂分離,還摧毀我們的存在,使我們無法永遠續存嗎?有人抱持這樣的看法,因為這是他們所嚮往的。靈魂會遭受更有權勢的靈攔阻,進而在空中不住遊蕩嗎?這是舊時異教世界的看法,以為死人會不時在地上顯靈。 教...
照我的判斷,每個願意帶著喜樂死去,願意在適合、滿足的時候進到上帝面前的信徒,必須有這三件事: 一、持續操練信心,把即將離世的靈魂交付上帝手裡以及祂至高權柄的旨意之中。 「我是天天冒死。」(參林前十五31)怎麼做到呢?持續操練信心,把即將離世的靈魂,在離世時交付上帝至高權柄的恩典,...
每個信徒都有義務每天預備自己帶著喜樂與安慰死去,如果可行的話,還要預備自己在主裡誇勝。 只要遵行這義務,就算不能帶著喜樂與安慰死去,也能安全地死去。每個信徒,不論他是誰,都要安全的死去;可是我們看見許多信徒死去時缺乏喜樂與安慰。我不談前者,一個人怎麼安全的死去;而是要談後者,信徒...
崇高、偉大、榮耀的上帝竟然與我們這貧困的塵土、灰燼、地上的蠕蟲立定這盟約!願主幫助我們明白。降卑屈尊的事總令人感到欣喜滿意,在世人中也是如此。如果世上顯赫的人屈尊去看重、熟絡那些貧困、作乞丐的,這可是非常的大事,而且奇妙地使這些人心繫那降卑的人:不過就算是最崇高偉大的君王與最卑賤...
這為罪人預備的恩典憐憫,在天上全部的庫存,都交在祂手裡,聽任祂全權擺佈,而我們可分別以宏觀與微觀的角度來談論:—— 一、概括而論,歌羅西書一19:「父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居住。」基督裡的豐盛有四方面: (一)祂神性中,本有上帝的豐盛。(羅九5) (二)祂位格中,有神性與人...
上帝兒子以神格向眾先知顯明上帝的旨意,以及上帝兒子成肉身向教會直接顯明上帝的旨意,這兩者有差別。使徒在這裡堅持這項差異。上帝兒子在舊約,是以祂的神格教導眾先知上帝的旨意,並且將聖靈賜給他們,而他們之所以絕對無誤,全賴這位聖靈的默示(彼前一11);可是如今上帝兒子在啟示福音時,自己...
「所有的天使,上帝從來對哪一個說,『你是我的兒子,我今日生你』?又指著哪一個說:『我要作他的父,他要作我的子』?」(來一5) 父上帝永遠與基督同在 ,這顯明在祂的愛、護佑與權柄中,也顯明在基督作教會中保、元首、君王職分的執事裡。父親自支持祂、擔保祂,運籌建立祂王座、擴張祂國度以及...
那些會朽壞的事物,可以在短暫的時間內給人終究會消逝的安慰;但是我們藉著聖靈得著那長存的安慰,是來自於永存的事物:永存的愛、永恆的救贖以及永存的基業。 ——摘自約翰歐文《與上帝同行》 譯者:郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
凡靈魂尋見安息所,將謙卑與上帝同行看為重要的,就來到上帝腳前,臣服於祂的旨意,並預備好要任祂處置;不論上帝在這世上怎樣對待他自己、他的財產或其他事物,他都在其中保有平安與寧靜。他使自己的意志消逝,而選擇了上帝的旨意;他不將心思放在任何能夠朽壞、失去的事物上。 當一個人處在最糟糕的...
你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。(羅八13) ⋯⋯我們告訴病人說:「如果你願意服這帖藥,或接受這處方,你就會好起來。」我們的用意是要描述藥方與健康之間的確切關係。這經文就是這個意思。這個條件語句揭露了治死身體的惡行與活著之間的確切關聯。 當中的關聯...
我們與基督相交常發生這樣的事,當私下與公眾的手段都失效,靈魂只剩下靜默等候與謙卑地前行,基督就顯現了;或許可以看出祂這樣做是出於恩典。我們絕對不要在這景況下氣餒。當所有的方法都用過了,當我們經過夏日與收割,仍舊不得休息──當床和守夜者都無法解救我們──,讓我們稍候一會,然後我們就...
惟有耶穌基督是「真光」,在我們裏頭照耀。(約一9)凡有真光的人,都是直接從祂領受的。如果人有了各樣的學識,卻空有學識,不過仍是屬血氣的人,不認識關乎上帝的事。他們的光,不過只是黑暗;而這黑暗是何等的大!惟有耶穌基督受膏,要叫瞎眼的得看見。世人無法將一項知識屬靈化,也無法利用它來榮...
上帝早可以撇下我們,同時還可以顯出白白的大恩,任由我們去撿拾散落的碎渣,拾取偶爾落下的憐憫與供應,叫我們因著找著零落的隻字片語就歡呼雀躍。但祂沒有這麼做,反倒封住了所有反對的聲音,永遠塞住了不信者的嘴,不僅明明地說,而是用盡一切方式證實,他以人類所使用的語言所說的話,都真確無誤。...
徒然辛苦勞力,是一切愚昧之中最愚昧的一件。就像朱利安(Julian)底下的猶太人,白天建造他們的聖殿,上帝在晚上就將這殿拆毀了。人辛苦勞力,消磨耗費自己,為了完成那不可能成就的事;如果他願意查究這些事的話,他也會明白是不可能成就的,他不能企求從殘忍的人得到幫助。多少可憐人自以為比...
那些不認識基督,也不曉得在祂的受苦中與祂團契的信徒,他們想從自己的肚腹裡假造出聖潔來,以一己之力做成聖潔。他們起頭努力嘗試生出這聖潔,接著又終日不住加上誓言、義務、決心、承諾、汗流滿面。他們就這樣持續了一段時間——而他們的偽善,大部份都以背道收場。 ——約翰歐文 譯者:郭熙安 S...
讀讀哥林多前書十三章。我乞求你們,當相信這段聖經是上帝的話。我們都知道,我們有辦法愛那些可愛的;至於那「凡事忍耐、凡事相信」的愛,我恐怕我們在座的人裡面,相信這是一項義務的,還不到六個人。我們若聽見任何關於弟兄姐妹的事,就加重四十倍傳給下一位遇見的肢體。這是愛嗎? ——摘自約翰歐...
古時就有異教徒以欽羨之情公開講論基督徒:「看他們是怎麼彼此相愛的!」這與我們後來所看到的相反,現在我們看到了信徒的恥辱與污點。正是由於那些享有真正嗣子的權利的人,彼此爭執、分歧;正是由於那些有上帝作他們父的人,那些在主基督裡作我們兄長的人,公然可見的過失(這些人大部分都稱為基督徒...
抗羅宗通常認定,不從屬政府的基督徒有權審斷宗教事務。發明這個詞是要准許他們有一定審斷的自由,以抵抗羅馬教會所要求的盲從;但是又對此加上限制,區分了更高層級的審斷,這更高的層級可以是教會內的,也可以是會外的組織。要是他們所說的審斷權,是指人最佳的理解、知識、智慧、明辨,發揮運用出來...
如果就照我所想的那樣——造就是一切教會相交的主要目的,那麼我們就難以明白一個人在相交中所擔負的是何等重責大任,並且光是相交不能使人得著應有的造就。因此,事工若是由屬靈恩賜而啟動,受責任感驅使,為要時常努力運用基督所指定的一切管道來造就教會,增益祂奧秘的身體,這樣的事工正是教會所需...
選擇參加教會時,在基要真理上紛爭、爭競的教會,不當列入 考慮;因為這類的事會敗壞人的靈魂,並且大大妨礙人受造就。 ——摘自約翰歐文《探討福音派教會》 譯者:郭熙安 Samuel Hi-an Koeh 譯註:顯然約翰歐文是指教會內部的爭競,表達在教會內無法確立基要真理,將使信徒無所...
許多人認為,要他們加增對聖經正確清晰的了解,是天方夜譚。他們認為聖經充滿了重重險阻以及無法明瞭的奧秘,人的悟性也不足以解開。這樣的想法來自一個單純的原因:缺乏信心。 ——摘自約翰歐文《聖經神學——從亞當到基督的神學史》 譯者:郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
為什麼我們要查究這些保守、護衛教會的緣由與手段呢? 理由就是,要藉著發現教會一切仇敵所犯下的大錯,救我們自己脫離那出於罪的恐懼。他們攻擊教會的理由與動機,只要看結三十八10-11就夠了:「主耶和華這樣說:『到那日你心中必起意念,圖謀惡計,說:我要上去攻擊那些沒有城牆的鄉村;我要來...