而這日的義務也是同樣的道理，我們就是在這些義務上，尊上帝的名為聖。凡是專屬這日、適合這日的義務，也都是與上帝相交所當行的義務。永續不停與上帝直接相交，這就是天堂。屬肉體的人，寧願選擇穆罕默德的樂園，而不要基督的天堂。但這就是信徒的目的所在——永遠與上帝相交。正因為這樣，以正確、分別為聖的方式，來盡這日的義務，就成了確據；因為這確據才是我們盡這些本份的目的，並且我們也照著所領受的恩光程度不同，以不同的方式表現出這確據。我們聽見祂藉著祂的話向我們說話；我們靠耶穌基督經由禱告、祈求、讚美、感恩向祂說話。總而言之，我們的目的是要將榮耀歸給祂，而這就是天堂的目的；並且要靠近祂，這就是天堂的福樂。我們守上帝設立的節日，所尋求的就是這項主要目的，好在這一日尊祂的名為聖。上帝所喜悅賜給我們靈魂的恩賞，加上祂——在暗中供應祂的恩典與聖靈——使我們的心有歸宿，這些就構成了我們得榮耀的初熟果子，我們仍在這世上就能有份於其中。這初熟的果子是全莊稼的憑據，上帝賜我們初熟的果子正是為了這個目的。這也是我們歡度上帝節期所尋求的第一件，好在這一日尊祂的名為聖。沒有這一件，身體的工作，各種義務的外在表現，都沒有益處。人可以清晨早起，夜晚安歇，成日吃勞碌得來的飯，但要是他們不倚靠聖靈活著，也沒有藉由這日的事奉進入與上帝的靈交，就一概沒有幫助。不管是在事奉裡，或是事奉的方法上，或是在事奉期間，只要有什麼會叫心思轉離這目的，心思就會傾向於褻瀆這日，而不是尊這日為聖了。

——約翰歐文《希伯來書註釋》第五部
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

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這日是（續上文，「我們與上帝永遠同享安息的」）憑據，有幾個理由：

第一，因為上帝彷彿是在呼召我們脫離這世界，來直接與祂對話。以色列史上最令人恐懼的一天，就是他們蒙召離開自己的帳篷，離開自己的事務與世上的好處，去「迎接上帝」（出十九17）。上帝呼召他們出來，好與他們會面、談話。但祂呼召他們是來到西乃山，「全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上」（18節）就算他們為了面見上帝，多日預備自己，仍然承受不了上帝臨近的可怕。然而我們今日在福音底下，蒙召脫離世界，脫離自己的事務，來到錫安山會晤上帝，與祂對話。（來十二）祂賜給我們的不是殘忍的律法，而是恩待人的福音；祂沒有在雷聲、電光中與我們交談，而是在耶穌基督裡，以慈聲細語與我們交談。安息日吩咐我們當存正確的心思，預備自己守安息日，所以，安息日本身就是偉大奇妙的特權，是基督為我們贖來的。我們因此得了憑據，一旦上帝呼召我們脫離一切關係、一切生活事務，脫離自己在這世上所愛好、經營的一切，並且將我們永永遠遠分別出來歸祂自己，我們就能在天上與上帝同享安息。而且，這憑據無疑是讓我們作確信，我們有責任竭盡所能的，使我們的心思與靈魂，脫離一切生活需求與這世上的事務，好在這一天單單與上帝同行。有些人卻把這當作是大受束縛，可是每當他們這樣想，就會發現這就真成了他們的束縛，在其中也得不到益處。我們承認，人的身體有諸多軟弱，因為我們本是衰弱愚昧，因此早就放棄這一切累人的嚴苛事奉；我也承認，肉體常抱怨，不願意照這本份去行——這等人卻認定，要他們分別出一日，脫離這世界和世上的需求，並脫離這一天裡會阻斷與上帝相交的事，肯定痛苦難挨；他們也認定，上帝沒有明令，對我們自己也沒有助益的，就更不用考慮了；他們心裡有這等定見，行為也受這定見影響、約束的。這些人覺得，在基督裡敬拜上帝是重擔，是束縛；他們說，「看看，這根本辦不到啊！」每週用上一日在上帝特派的事奉中敬拜祂，他們認為這時間太長太久了。依我看，這等人根本沒盡到自己的本份。哎！這等人在世上，連要轉向上帝一日之久，都覺得是受束縛了，要是進入天堂，永遠分別出來單單與上帝共處，他們該怎麼辦呢？他們或許會說：「天堂是一回事，而守主日又是另一回事。」他們絲毫不懷疑，如果他們在天堂裡，就能悠遊自得；但說到要守主日，他們就不知道該怎麼辦才好。我也承認，這兩件事的確不同，否則這一件，就不能做另一件的憑據了；可是這兩件事有一個共同點，都要求脫離、終止其他一切的事務，來歸向上帝。如果人根本不喜愛這樣度過主日，他們也不會喜愛在天堂這樣過活——前提是他們到得了天堂。讓我們準備好在這事上回應上帝的呼召，出去迎接祂；因為凡祂立名之處——就是祂一切嚴肅的典章——都是祂應許要在那裡與我們會晤之處。同樣道理，這日也是給我們作天堂的憑據。

——約翰歐文《希伯來書註釋》第五部
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

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