拾穗

當眾使者都敬拜教會的頭,教會就大有穩妥與尊榮。 ——約翰歐文《希伯來書註釋》 再者,上帝使長子到世上來的時候,就說:上帝的使者都要拜他。 ——希伯來書一6 http://sofromsam.blogspot.com/
撒旦與他的黨羽想要敵擋主基督和祂的國度,再也沒有比這更白費力氣、愚昧、徒勞無功的事了。 ──約翰歐文《希伯來書註釋》 譯者:郭熙安 Samuel Hi-an Koeh 閃電從東邊發出,直照到西邊。人子降臨,也要這樣。 ──馬太福音廿四27 http://sofromsam.blo...
被咬的人若用其他的藥,最後還是死了、滅亡了。唯有仰望高舉銅蛇的人得醫好、活了;因為這是上帝的律例──祂唯獨指定了這種方式。他們得醫治,也是罪得赦免的一種型態,是得永生的醫治。他們的仰望,表現出信心的本質,就如我們救主在這裡解明的:「人子也必照樣被舉起來,叫一切信他的」──就像以色...
我們接待基督就是在接受代贖;我們接受代贖就是在領受赦罪。還不只這樣,我們更領受了上帝的恩,也領受了義,這些分別是稱義的動力因與質料因;也就是「受洪恩又蒙所賜之義」。(羅五17) ——約翰歐文《稱義的教義》 譯者:郭熙安 Samuel Hi-an Koeh 凡接待他的,就是信他名的...
而 這日的義務 也是同樣的道理,我們就是在這些義務上,尊上帝的名為聖。凡是專屬這日、適合這日的義務,也都是與上帝相交所當行的義務。永續不停與上帝直接相交,這就是天堂。屬肉體的人,寧願選擇穆罕默德的樂園,而不要基督的天堂。但這就是信徒的目的所在——永遠與上帝相交。正因為這樣,以正確...
這日是(續上文,「我們與上帝永遠同享安息的」)憑據,有幾個理由: 第一,因為上帝 彷彿是在呼召我們脫離這世界 ,來直接與祂對話。以色列史上最令人恐懼的一天,就是他們蒙召離開自己的帳篷,離開自己的事務與世上的好處,去「迎接上帝」(出十九17)。上帝呼召他們出來,好與他們會面、談話。...
我們當謹記, 這日是我們與上帝永遠同享安息的憑據。 前面說過的事,都為要達成這個目的;因為上帝在其中藉祂權能與恩典的一切作為,完全成就了祂的偉大計畫,使自己得榮耀。而這就是我們最終的目標。我們在這世上所能達成的最高成就,不過是進入上帝的安息;要完全享受這安息,必須等到進入永恆之後...
上帝在多處教導以色列人該怎麼向他們的兒女解釋,祂所吩咐他們,敬拜祂當守的各種儀式、禮典,有什麼意義。 「日後,你的兒子問你說:『這是什麼意思?』你就說:『耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。』」(出十三14) 這些都是要記念上帝在他們當中所做的,這些儀式是象徵的記號。我們...
我們守主日——一週的頭一日,是叫良心直接降服於耶穌基督的權柄之下。祂是那中保,而安息日原本就屬於祂,現在這日因祂作中保,也屬於我們了。因此,我們守這日子,就與父,也與祂兒子耶穌基督相交。過去第七日還有效力,這日子只顯出創造主上帝的安息,以及祂至高的主權;我們按著頭約的性質,向祂守...
祂現在就是這樣對待我們的。古時,祂吩咐光從黑暗裡照出來,使我們能夠得見祂的榮耀,就是藉由祂所造之物彰顯出來的榮耀;現在,祂 「已經照在我們心裡,叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」(林後四6) 也就是說,祂使自己本性一切的榮美,透過耶穌基督的位格與作為彰顯出來,叫我們能看見...
如今我們尋求得以進入這安息,也為這安息的應許歡呼,並以守這日子為手段,使我們能夠更享受這安息,就是在上帝裡與祂一同安息——因耶穌基督得恢復而有的安息。這是上帝的新安息,也是我們在上帝裡頭享有的新安息。現在,上帝在基督裡頭,並祂的位格、作為、律法、恩典之約裡頭得安息、安歇;祂的靈以...
當記念我們因為罪,失去了原本在上帝裡頭的安息。上帝按祂自己的形象造我們,原是正直,能夠在祂裡頭得著安息、滿足、獎賞。而我們能夠得著這些,是按照造我們的律的特性,以及建立在這律之上的工作之約。第七日是這些的記號與應許。我們必須思想,是罪使得我們失去了這一切。上帝原可以公義地任憑我們...
上帝在祂的作為、律法與約當中所顯明的旨意,我們要恭敬順從。這叫我們在祂裡面與祂和好,叫我們完全以祂為樂。這是安息的日子,可是我們卻不得因這日子得安息,也無法因這日子所加添給我們的得安息,除非,安息日幫助我們通往在上帝裡頭的安息。若失去這項目的,無論我們怎樣守安息日,都是徒勞無益。...
我們稱讚上帝的作為和那當順服的律法,以及上帝接踵頒布的約。這些全都向我們傳達了上帝的良善、公義、聖潔、信實、權能。為此,我們將榮耀歸給祂。上帝命令我們,要藉著祂安息的日子,在祂裡面尋見我們的安息。這是人在墮落之前所當行的義務,也是在律法之下的義務,那麼我們今日就更當如此行;因為比...
當記念上帝指定這日子的目的,這目的就是要教導我們:祂在這一天安息了,我們也應當尋求這一天能在他裡面安息,並且將這日子看做是賜給我們的應許——從此以後將永遠與祂同享安息。 ——約翰歐文《希伯來書註釋》第五部  譯者:郭熙安 Samuel Hi-an Koeh 這樣看來,必另有一安息...
為了要以肅穆之情尊祂為上帝,所以當記念一週一次的安息,或者稱為一週裡的聖安息日。 「當記念安息日,守為聖日。」(出二十8)我們 擁有過去一週 屬於自己的機會,也 期盼接著一週 ,上帝再次因祂的寬容賜下機會。讓我們記得:上帝對我們的 某一段時間 提出要求。我們並非擁有一切。我們並非...
有不少人談論聖安息日——不管是談到它的本質,或者是談論它所指定的方式——所提出的指引,都缺乏充足聖經的依據與根基。 (1) 因為有些人,沒有在這裡區分出道德律中的安息日,與摩西律法中的安息日;不光是在日子轉變的時期而已,他們隨時想法子要把後者的全部條例,都強加在主日上。我們已經證...
我們必須為上帝的真理和祂律例的聖潔挺身而出、極力爭辯,可是這世界現在厭惡它們,並且它將來也要滅亡。祂的律法不可能去奉承人的意思,也不至於經過無益的解釋而失效;因為他們辯稱自己無法順服律法,實際上,是因為他們不願意順服律法。我們的主耶穌基督來,並不是要廢掉律法與先知,乃是要成全它們...
我們那位可稱頌的救主,教導並託付我們這一項義務:「你們既知道這事,若是去行就有福了。」(約十三17)這句話充滿了祂的智慧,意思是說,常常遵行的人,他們的內心就感到幸福。我們學習聖經真理的目的,是為了要將它們存記在心,好使我們能夠照本份去實行。缺少了這項目的,真理對我們既沒有用處,...
斐羅巴諾(Johannes Philoponus):「希臘人將七天歸因於七行星——一歸給日、二歸給月、三歸給火、四歸給水、五歸給木、六歸給土;他們就此認定,時間正是由七天所組成的;但他們卻給不出更進一步的理由,解釋日子為什麼是按照行星訂定的;他們又為什麼不要用太陽每年繞行一圈的黃...
「猶太人之中流傳著這句俗語:『就是竄改律法上的一個字母,這罪也不小於點火讓全世界燒起來的罪。』難道我們以為那些抄寫聖經的人,不會比抄寫亞里斯多德或柏拉圖的著作的人,更加謹慎小心嗎?」 ——摘自約翰歐文《論聖經的希伯來文本與希臘文本的完整與純淨》 譯者:郭熙安 Samuel Hi...
聖潔不過就是把福音植入、銘刻、實現在我們的靈魂裡。         ——約翰歐文《聖靈論》——         譯者:郭熙安 Samuel Hi-an Koeh     又要將你們的心志改換一新,並且穿上新人;這新人是照著上帝的形像造的,有真理的仁義和聖潔。 ...
富有學識的人通常都更相信這點:這整卷(雅歌)是一項的神聖的宣告,它宣告了在那位偉大的新郎與祂的配偶之間,就是在主基督與祂的教會之間有奧秘的屬靈相交……;因此,,有一項穩妥的法則使我們明白原文的真義、寫作時的背景、寓意表達方式的特性……就是那信心的類比,藉著對照別處的經文以及信徒共...
有些人判斷,使徒分別了靈與魂,用意就和他在別處一樣:用 ψυχή,「魂」是指喜好、慾望、心願,而用 πνεῖμα 「靈」則是指心思或悟性,是指τὸ ἡγεμονικόν,靈魂之中「 主導的部分」。使徒在這裡最有可能就是這個用意:為了表明上帝的道有刺入靈魂的能力,他將靈魂分成數個主...
《八卦是怎麼說上帝的》 2014年9月25日 保羅・麥克斯韋 Paul Maxwell 著 郭熙安 Samuel Hi-an Koeh 譯 我們所說的話,揭示了我們的信念。那是我們掩藏不了的。甜水、鹹水也是同樣道理。(雅三11-12)有一種談話方式,比其他方式更加直截了當:「我相...
觀察三:這項勸戒是上文所得出的結論,它教導我們苦難的本質、用處與目的。這項教訓是經由一種特別的方法賜下的,也就是,我們應該要透過思想上帝在苦難中的計劃,思想上帝實現苦難的目的,在苦難中堅立心志抵抗各種灰心、失望。 觀察四:身體要得復原,或者說,我們屬靈的手腳要恢復到原先的活力,是...