《八卦是怎麼說上帝的》
2014年9月25日
保羅・麥克斯韋 Paul Maxwell 著
郭熙安 Samuel Hi-an Koeh 譯
我們所說的話，揭示了我們的信念。那是我們掩藏不了的。甜水、鹹水也是同樣道理。（雅三11-12）有一種談話方式，比其他方式更加直截了當：「我相信，太陽明天會升起。」這可真是有幫助，謝啦。其他的談話方式則較為複雜，像八卦。「你能相信蘿莉和約翰之間的事嗎？她怎麼說的？他有什麼反應？你知道的，琥珀無意中聽到他們所說的，對吧？她認識蘿莉，她還說⋯⋯。」這又揭示了什麼？
這滋味相當可口，就好像大口咬下新鮮的秘密。（箴廿六22）但是，我們使自己涉入在社區裡所發生的那些分別善惡的事，就揭示了我們沉溺於這類八卦，背後所隱藏的神學——- 一種黑暗的、隱藏的、深根的、隱含的神學，透過傳舌與暗諷表達了出來。
聖經警告不要八卦（羅一29；林後十二:20；提前五13），而我們對上帝、耶穌、祂的話、祂的形象、祂的計劃、祂的救恩、和祂的百姓的認識，也全都適用這項禁令。避免八卦，是基督教神學實踐層面的基礎。同樣道理，傳八卦在實踐上，顯然是種非基督教的神學。
為了那些沉迷八卦的人的好處，並為了那些聽到關於自己八卦的人的身心健全，我們要來好好談談八卦所隱含的神學——我們在其他地方只敢附耳談論的事，現在要在這裡侃侃而談。「跟你說，你別跟別人說，我聽說⋯⋯。」這些話所構成的隱藏的、沒說出口的、甚至是非自願的那種死忠與沉迷，現在我們要完全揭露。
一、上帝
八卦的言談，絕對不會在天上發生——不只如此，也不會在三位一體的成員之間發生。被人傳緋聞議論，是一種痛苦的經歷，因為這種痛苦會擴散所有其他關係中——包括那個人與上帝的關係。我們絕不會被傳的緋聞大聲把說出來（為什麼呢？），但它輕易能使我們相信，上帝也與其他人一同嘲笑我們。事實上，這是八卦所隱含的神學。八卦的人，用盡各種方式，要上帝為他們自己的惡行背書，而被八卦的人本性也傾向於相信上帝的背書。
但是，耶穌沒有向父說任何論斷或控告你的話。事實上，三一上帝甚至不用中性的詞來談論你。聖父、聖子、聖靈針對基督徒的所有言論，都充滿著積極的愛（約翰壹書四16）。聖靈正為你代求（羅八26）。聖子是你的祭司（來八1）、潔淨者（來十22）、辯護者（來十20）、和征服了你真正仇敵的那一位。（來十13）聖父怎麼樣愛聖子，祂也用相同的愛來愛你。（約十七23）
八卦與聖子對聖父談論你的方式恰恰相反。三位一體在你背後談論你。而如果你聽到了他們所說的內容，你將從中受激勵。當他們談論你的罪，是帶著希望與計劃來談論的（林前一21；腓1：6）。當他們談論你的痛苦，是帶著救援與目的來談論的（雅一3 ）。
二、基督
八卦建立這項態度之上：「我們之間存在著差異——你是與眾不同的。你並不正常。」基督論則建立在這項態度之上：「我們過去存在著差異，但是現在我們都一樣。我和你是一樣的。」聖子在取得人性之時這麼說：「我要與你同住在塵土中」（約一14）、「我要卑微虛己，並且與你同死」（腓二7-8）、「我完全可以體會你的處境」。（來四15）
當然，基督並沒有罪。但是，道成肉身的榮耀之處正在於此——「當我們還做罪人的時候」上帝在我們與祂之間建立了共同性。（羅五10）——祂不僅成為人，更承受了祂的同伴所加的侮辱和嘲諷（路廿二63），連祂最親近的朋友，都拿耶穌的尊嚴，換得自己能在人群中於火堆旁取暖。（約十八17-18）八卦將耶穌的決心、經歷與愛全都棄之不顧。
三、啟示
首先，經文禁止八卦（箴十七4-5）。其次，上帝對我們說話時，總是直接地說，並且目的是為了使我們得益處。（詩一一九9-11；129-133）他從來不會以退為進，或避諱不說（伯四十1-7）——祂親密地將他的想法陳述給我們聽，就連我們的重罪與虧缺也不避諱（賽六二5；何十四4），為了使我們得益處、蒙拯救、享平安。（番三17）祂說，「我不向你隱瞞我的想法。」有些話很難聽得進去，但是我所說的每一句令人難受的話，當中都有我特別為你預備的計劃、能力、和恩典。（參見詩十八31-32）
八卦正與這種言論背道而馳。八卦總在暗處議論，用低聲耳語，它更是因人性不安全感而有的反應。每當上帝說話，祂總是藉由自己的豐富，提供我們安全感與智慧。上帝對八卦的判語，是既傲慢（箴廿一24）又愚蠢（箴九8），因為八卦和上帝言論的特性是如此不同與矛盾。
四、上帝的形象
八卦反映了一種對屬靈、屬天存有者的印象。但這種形象並不是上帝。耶穌對法利賽人說，「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。」（約八44）。若說撒旦的名字就叫「八卦」，這一點也不是誇張——他名為控告者弟。（啟十二10）在約翰福音八44，耶穌把惡言與撒旦所反映出來的形象相連，「他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」
八卦是很容易令人信以為真，因為它是拿真實的內容來加工。通常，人是真的有罪和愚昧的，而八卦是我們對這些真實事件的回應。八卦的謊言不在於「我想要為這件事捏造一段故事」，而是暗地裡認定「我有權談論任何我想談論的人，談論任何我想要談論的事，並使用我想要使用的方式來談論。」而其根源是人的本性。其根源是來自他的父。
愛上帝的人，會敬重祂形象的尊嚴。愛上帝和愛鄰舍無法分開，原因正在於此。（路十27）八卦其他人，就是那具有上帝的形象的人，之所以會被上帝視同是在冒犯祂，也是出於同樣的原因。（詩一〇一5）
五、末世論
八卦是受咒詛的。論斷與定罪的權利，不僅單單屬於上帝自己，也為「末日」所保留。（約六54；十二28）八卦不僅假定了上帝在世界中的地位，也假定了祂在歷史上的地位。甘道夫有句智慧的話，說，「絕望是那些看見最後結局的人所獨有的權利。而我們沒有這種權利。」因此，要叫人失去盼望——透過論斷，將人推入絕望的處境中——就是在強行打開，那唯有被殺的羔羊才有權展開的書卷。（啟五3-5）八卦說，「但願他們認清他們到底有多糟糕，這樣他們就會絕望。」
講閒話，就是在假裝自己擁有那本在創世以前就寫好的生命冊上的知識。有趣的是，「又賜給他說誇大褻瀆話的口⋯⋯獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並他的帳幕，以及那些住在天上的」（啟十三5-6），儘管這獸議論信徒的不是，上帝卻根據聖子在生命冊裡面所寫關於祂百姓的話，來看待他們，並駁回這些控告。末後的救贖與審判是要除滅撒旦不潔的本性，這本性在末後的爭戰中所用的形式就是八卦傳舌。
六、與基督聯合
我們的虧缺與受難，是我們與基督合而為一，所當承受的分。（林後一5；彼前四13）我們的罪，既未脫離上帝主權所定的時間表，也未脫離基督潔淨的時間表。（彼後三15）因罪人的罪，或所受的痛苦，而將他烙上烙印，就是在基督身上烙上烙印。因人的失敗和痛苦，而對他翻白眼，感到不耐煩，就是對他們在基督裡的地位感到不耐煩。（瑪三17；林前六17）
七、教會論
如果一個素不相識的人，傳一些關於我們的閒話，儘管會讓我們覺得受傷，但不能使我們打從心底相信這些話。世人的八卦，只是我們文化中的談話模式之一。但是，當一個信徒傳八卦，就是另一回事，因為它無異於哥哥自私地將他的妹妹推進公車輪下——八卦就變成了背叛。（箴十一12-13；十六28）教會內部的八卦是一種特殊的罪孽。當基督徒傳八卦，他們有分於的一種背叛的行為。「我的朋友（詩篇四一9）、我的兄弟（箴十七17）、我的肢體（林前十二12-27）傷害了我。」
保羅・區普這段話對我們很有幫助：
「論斷比憐憫容易多了。站在別人以外的角度，指出他們的問題，比起有耐心地陪他們同行、愛他們、寬恕他們、在分擔他們受指責的重擔時惹來非議，都更為容易。」
的確，除了這些之外，教會還有其他的職責嗎？憐憫和審判是水火不容的，而憐憫正是教會的使命。教會紀律要求面對面的互動並不是沒有原因的——為防我們顯出魔鬼的本性，而能顯出上帝關係性與親密的本性。（太十八15）在自己所建立的錯誤安全感中，八卦走在親密關係的前頭。聖經紀律應只發生在相互親密的關係中，而不是用八卦私下、輕蔑地談論。
你的神學是以誰為中心？
禁止八卦的實踐神學，與為沈迷八卦而背書的神學，兩者的差異就在於居於神學中心的是誰。一個是基督。另一個是撒旦。一個是受傷、被殺、復活的羔羊。一個是控告者。一個是「我們在天上的父」。一個是「謊言之父」。賦予生命的言語與八卦，分別是光明國度與黑暗國度的語言。讓我們按照聖經的神學，也為著基督的緣故，藉著願意冒著受傷的危險，去恩待鄰舍與自己，好活出「愛人如己」。（太廿二39）
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