苦難會使聖徒在聖潔上結出更多果子。希伯來書十二10、11說：「祂管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」花朵在陣雨過後香氣最濃；葡萄樹流汁之後結得更好；胡桃樹受敲打時最為多產。聖徒在外面最受苦時，裡面反而最能萌發、茁壯。苦難被稱為「美德之母」。對瑪拿西而言，鎖鍊比王冠更有益處；路德也有些經文，直到患難中才得以明白。
上帝的管教之家，就是祂訓誨人的學校。落在司提反耳邊的石頭，不過把他敲得更貼近基督這房角石。波浪不過使挪亞的方舟升得更靠近天；水漲得越高，方舟也就被托得越靠近天。苦難把人的靈魂舉起，使人更豐富、更清楚、更充分地以上帝為樂。上帝使苦難不過成為入口，引領靈魂更甘甜、更完全地以祂自己為樂。
——Thomas Brooks，《Precious Remedies Against Satan's Devices》
譯者：郭熙安
洪水氾濫在地上四十天，水往上長，把方舟從地上漂起。
——創世記七17
凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。
——希伯來書十二11
最後，必得勝的確切盼望可以鼓勵我們投入這場爭戰，因為我們是在基督耶穌的旌旗下作戰；唯有祂比一切攻擊我們的仇敵更強大（弗六12）。我們的救主已經擄掠眾執政掌權者，公開示眾，並在十字架上勝過他們。
有另一項原則推動他，就是對別人得救的愛。「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。」他親身經歷自己的福樂，知道自己找到了一顆何等的珍珠、一件何等稀世珍寶：永生。因此他無法把它藏起來，必要宣揚出去。他接下來所盼望的是：既然我如此蒙福，願全世界都知道，都來與我一同有分！
我看見耶穌基督裡那永不枯竭的生命泉源、那永不乾涸的良善大海、那無限豐盛的恩典，叫我、你和一切願意的人都可以前來得著滿足，而這豐盛絲毫不減。
屬靈的事有如此浩瀚的豐盛，遠遠超過我們的需要；許多人、甚至所有人都可以一同享受，不必嫉妒或不滿，也不會減損彼此所得的豐盛；受造物的匱乏與貧瘠，卻見不得別人豐盛。我相信，牧者或基督徒若曾嚐過這豐盛，能進到其中看見它、以它為福；若能進入這寶庫、與這群體相交，此後就會憐憫世人、同情人類。
一個熟悉基督裡這一切的人，不會因別人亨通或升高便容易心生嫉妒或惱怒；反倒會不得不同情他們，因為他們不肯知道、也不肯思想自己真正的安寧與完全的滿足究竟在哪裡。一個被提升進入這蒙福的團契、得以與上帝相交的人，若不是因為他對可憐的人類負有憐憫與慈悲之責，或許會像我們看孩童一般，對世界的愚昧與虛空付之一笑。然而，正如我們的救主對人性所懷的慈愛與憐憫，使祂即使自己的喜樂充盈、毫不退減，仍常為敵對祂的人呻吟嘆息，並為耶路撒冷哀哭；照樣，基督徒也在某種程度上向基督學習去愛人、憐憫人；我們自己最為喜樂滿足時，也受感動去憐憫別人。願我們都心裡明白，樂意去尋求那些可以得著並持守、無需喧嚷爭奪，也不必彼此爭競嫉妒的事！要尋求與上帝相交的福樂；得著這福樂之後，你就一無所缺，只盼別人也同樣蒙福。
——Hugh Binning，《Fellowship with God》
譯者：郭熙安
人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。
——約翰福音四14
從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。
——約翰福音一16
——David Dickson，《A Brief Explication of the First Fifty Psalms》
譯者：郭熙安
## 相關經文
但你——耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。
——詩篇三3
對恩典實際而切身的認識，遠勝過只有觀念和理論的認識：聽人說蜂蜜甘甜，與親口嚐過蜂蜜，二者大不相同。
希伯來人有一條規則：表示認識的詞，有時也指內心的情感與生活中的果效（Verba notitiæ, quandoque significant affectum & effectum）；基督徒若總是如此，那該多好！從前的基督徒極力追求親身經歷的認識，如今卻沉溺於僅在頭腦裡的知識。在醫學上，我們帶著輕蔑稱一個只憑經驗、卻不明白事物本質的人為「經驗派」；然而，在基督教信仰上，作一個有實際經驗的人，也可以有好的意義。伯納德說：「讀書時，我們與其尋求知識，不如尋求真理在心中的滋味。」（In legendis libris non quæramus scientiam, sed saporem）
使徒吩咐我們省察、試驗自己，意思就是要努力在 第二實現態（actu secundo，即實際運作）中感受到，我們自認為在第一實現態（actu primo，即內在性質）上已經擁有的東西。例如，人人都以為自己是信徒、已經重生；所謂省察、試驗自己，就是把聖經為這些人提出的記號和標準用在自己身上，從而親身感受到這些事確實在運作。腓立比書一章 9 節把這稱為「αἴσθησις」，即感覺或體驗；使徒把它與「ἐπίγνωσις」，即知識和判斷，區分開來，表明這是人在心裡對神聖之事所具有的內在、有滋味的感受與體驗。
——Anthony Burgess，《Spiritual Refining: A Treatise of Grace and Assurance 》
譯者：郭熙安
你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！
——詩篇三十四8
只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。
——雅各書一22
上帝的話與作為之間，有甜美的對應。上帝的作為是上帝話語的成就，正如詩篇一百四十八篇8節所說，火與冰雹、雪與霧氣，成就神話語的狂風。當閃電、飛雪、降雨、刮風時，這些都是成就上帝的話語；沒有任何護理會違背上帝的話，一切都成全上帝的話。
上帝的作為是上帝話語最好的註解；我們若有智慧，把上帝的話與作為合在一起，就會看見二者之間甜美的和諧。
賜給先知的這書卷，與上帝後來行在猶太人身上的事彼此相稱；他們親身感受到這裡所寫的。如今世上所發生的一切，都在成就這書上所記載的；上帝把啟示錄賜給約翰時，已將與上帝護理作為相稱的真理放在其中，直到世界的末了。這是一卷「護理之書」；其中許多事正在我們的日子、我們的眼前發生，只是我們辨明；其中有適合這時代的真理，能領會的人就得著益處。
——William Greenhill，《An Exposition of the Five First Chapters of the Prophet Ezekiel, with Useful Observations Thereupon》
譯者：郭熙安
火與冰雹，雪和霧氣，成就他命的狂風。
——詩篇一百四十八8
我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。
——羅馬書八28
你若不在真理裡往返查考，就絕不會真正默想它；要從這一面默想，再從那一面默想，察看其中每一個角落。
默想如同巡界：人巡行教區的邊界時，會走遍每一處、踏遍每一隅；照樣，默想就是心靈的巡界，使心靈察看罪延伸到多遠、肉體延伸到多遠，以及上帝向罪所發的忿怒延伸到多遠。
——William Fenner，《The Use and Benefit of Divine Meditation》
譯者：郭熙安
我思想我所行的道，就轉步歸向你的法度。
——詩篇一百十九59
