你若得著一些世上的珠寶，或許不願別人與你分享它的價值，因為屬世之物一經分享就會減少：一筆錢分給許多人，一人分得愈多，別人所得就愈少。你果真擔心屬靈之事也是如此嗎？不要害怕。上帝裡面有足夠的豐盛，既夠你，也夠屬你的人。屬靈之事愈與人分享，反而愈加增長，甚至那分享給別人的人自己也是如此。你若成為器皿，引導屬你的人愛上帝、以上帝為喜樂與歡欣，這也會使你自己充滿更大的喜樂。
——Thomas Doolittle，《How May the Duty of Daily Family Prayer Be Best Managed for the Spiritual Benefit of Every One in the Family?》
譯者：郭熙安
好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。
——箴言十一25
基於許多理由，責備我們的人最好自己就是義人，我們也認定他是義人；因為只有這樣的人會適切感受到所責之惡，並以正確的原則與目的履行自己的本分。同時，受責備的人既認定責備者為人正直，就不容易因自己的偏見，或因責備者確有可受責難之處，而在心中生出種種推諉、逃避責備的藉口。尤其當責備者天天明知故犯比他所責之事更大的罪惡時，受責備的人若沒有格外運用智慧和謙卑，公正責備的一切益處都會喪失。因此，我們的救主責備那些徒勞而虛偽的人：他們忙著拔出弟兄眼中的刺，自己眼中卻有梁木（太七3–5）。這種情況下的原則是：若責備你的是義人，就先思想那責備者，再思想他的責備；若他不是義人，就只思想那責備，完全不思想責備者。
——John Owen，《How We May Bring Our Hearts to Bear Reproofs》
譯者：郭熙安
不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。
——箴言九8
反覆行動能夠鞏固習慣；你越運用恩典，恩典就越剛強；屢次的試煉也使得我們經歷反覆的操練。使徒說，管教「結出平安的果子，就是義，給那些經練過的人」。忍耐的果子不是經過一兩次患難就能找到，而是在我們受過操練、熟悉患難之後才顯出來。負軛過一段時間，軛就開始穩穩地扛在肩上；多多負軛之後，因為漸漸熟練，我們學會安靜地負軛。正如身體上最常活動的部位最為強健，經常搖動的樹也扎根最深。因此：
（一）這表明你應當何等留心，在每一次背負十字架時操練自己；如此，你便養成恩典與忍耐的習慣。疏忽會帶來衰退，上帝也會向懶惰的人收回祂的手。
（二）這也表明，我們若在任何護理中發怨言或跌倒，錯在自己的心，不在所處的境況。許多人責怪護理，說他們無法做出別的反應，因為患難實在太大、太尖銳。唉！請想一想：試煉，哪怕是諸多的試煉，一旦被上帝分別為聖，就能生出忍耐；你以為會使你發怨言的事，反而成為使你忍耐的工具。問題在於你的情感尚未被治死，不在於你的境況悲慘。按照使徒的準則，試煉越大，忍耐也越大，因為試煉生出忍耐。世上沒有任何一種境況，不給人操練恩典的機會。
——Thomas Manton，《A Practical Commentary on the Epistle of James》
譯者：郭熙安
我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。
——雅各書一2–4
這種憂慮並無必要；它既毫無用處，也就毫無必要。你根本不需要以這樣的憂慮攪擾自己。為什麼？我們的主耶穌告訴我們：「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」不錯，祂知道萬事；但這能給我甚麼安慰？因為祂是一位父，是天上的父，也是你們的父。地上的父母只有尋常的天然親情；然而，只要他知道孩子需要什麼、什麼對孩子有益，又有能力供應，就會留心為孩子預備。你們的天父何況不更如此呢？祂不只在能力、智慧與豐富上遠勝地上最好的父母，在慈愛、良善與慷慨上也同樣遠勝，猶如天高過地，而且遠遠不止如此。但我不必用推論的方式，就能給你們這項結論；請看祂如何直接說明你們的憂慮沒有必要：「你們要將一切的憂慮卸給祂，因為祂顧念你們。」凡你有可能受試探而感到焦慮的事，神已顧念；祂看顧這一切事，遠勝過你自己，也遠勝過任一受造物或所有受造物合起來所能做到的。那麼，你又何必憂慮呢？
——David Clarkson，《Against Anxious Carefulness》
譯者：郭熙安
既然信靠上帝是醫治一切心靈失調的良方，我們就必須使對象與行動相遇，使上帝與靈魂相遇；為此，我們最好對上帝有所認識，也對信靠有所認識。惟有上帝才是信靠的合宜對象。凡值得信靠者所當具備的屬性，祂全都具備。人無論處於何種境況，上帝都不會束手無策，也絕不會無力幫助他。倘若缺少安慰，祂能創造安慰，不僅能從無有中創造，甚至能從令人不安之事中創造。祂使吞下約拿的大魚成為把他帶到岸上的工具。海在以色列人左右成了牆垣。吞噬人的烈焰，竟使火窯中的三個少年大得舒暢。我們以為會吞滅我們的患難，反倒可能成為把我們帶進港灣的工具；上帝的「謀略奇妙，祂的智慧廣大」（賽二十八29）。
——Richard Sibbes，《The Soul's Conflict with Itself, and Victory Over Itself by Faith》
譯者：郭熙安
神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。
——詩篇四十六1
第一，要得著並持守與上帝相交。你站立得穩的力量，以及抵擋一切攻擊的力量，都來自你與上帝的相交。與上帝相交，能使你站立得穩，勝過一切仇敵、困難、危險與死亡。
參孫持守與上帝相交時，沒有仇敵能在他面前站立；他屢戰屢勝，殺敵成堆。然而，一旦失去與上帝的相交，他便立刻、輕易且悲慘地倒在仇敵面前。
大衛持守與上帝相交時，沒有仇敵能在他面前站立；但他失去與上帝的相交時，便逃避自己親生的兒子。
約伯持守與上帝相交，就在土堆裡勝過撒但。亞當失去與上帝相交，就在樂園裡敗倒在撒但面前。相交是聯合的結果；相交是基督與蒙恩靈魂之間彼此的交流。相交是雅各的梯子：基督藉此甘甜地臨到靈魂，靈魂也藉著上帝的感動甘甜地上升到基督那裡。與上帝相交，在陸地上是盾牌，在海上是錨；是護衛你的刀劍，也是扶持你的杖；是醫治你的膏，也是使你剛強的良藥。與基督有深厚的相交，會使你享有兩個天堂：一個是地上的天堂，一個是死後的天堂。缺少與上帝相交的人，什麼也享受不到；享有與上帝相交的人，什麼也不缺少；因此，在一切所得之上，務要得著與基督相交；在一切持守之上，務要持守與基督相交。其他一切損失，都不能與失去和基督相交相比。失去相交的人，也失去了安慰、力量和一切；不久，非利士人就要擒拿他、剜去他的眼睛、用銅鍊捆綁他，使他像參孫一樣在監牢裡推磨。——士師記十六20–21。
——Thomas Brooks，《Heaven on Earth》
譯者：郭熙安
你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。
——約翰福音十五4–5
信心本有的工作，是看見上帝的安排和我們自身景況的兩面。每一個安排都有幽暗的一面，也有光明的一面。人的感覺與理性只看見幽暗的一面，信心卻看見兩面。拉蒂默走向火刑柱時，曾對一同被囚的弟兄說：「我親愛的弟兄，來吧！我們今天雖要穿過烈火，卻要在英格蘭點燃一根永不熄滅的蠟燭。」他為什麼能看見這安排的兩面？只因為他信。
信心本有的工作，是在一個相反之中看見另一個相反；因為信心照著信心之道說話，也照此下結論。
——William Bridge，《A Lifting Up for the Downcast》
譯者：郭熙安
我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。
——哥林多後書四17–18
