信心本有的工作，是看見上帝的安排和我們自身景況的兩面。每一個安排都有幽暗的一面，也有光明的一面。人的感覺與理性只看見幽暗的一面，信心卻看見兩面。拉蒂默走向火刑柱時，曾對一同被囚的弟兄說：「我親愛的弟兄，來吧！我們今天雖要穿過烈火，卻要在英格蘭點燃一根永不熄滅的蠟燭。」他為什麼能看見這安排的兩面？只因為他信。
信心本有的工作，是在一個相反之中看見另一個相反；因為信心照著信心之道說話，也照此下結論。
——William Bridge，《A Lifting Up for the Downcast》
譯者：郭熙安
我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。
——哥林多後書四17–18
那激勵人履行這項本分的理由或動機，既有效又重要：「因為一生的果效是由心發出。」也就是說，心是所有生命行動與運作的源頭和泉源。耶柔米說，它是善與惡的泉源和起點，就像鐘錶裡的發條，帶動所有齒輪運轉。心是庫房，手與舌不過是店舖；店裡所有的，都從庫房而來；手與舌總是接續著心，從心停止之處開始。
心負責籌劃，肢體負責執行。路加福音六章45節說：「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」
所以，如果心在自己的工作上犯錯，肢體在各自的工作上也必然出錯。心的錯誤，就像最初消化過程中的錯誤，事後無法改正；又像印刷時把字模和字母放錯或顛倒，必然使印出的每一份成品都出現許多錯字。
——John Flavel，《Saint Indeed》
譯者：郭熙安
善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。
——路加福音六章45節
人只要能把自己的事務、案件和一切事情交託給上帝，就得著安息，也可以像大衛一樣說：「我的心哪，你要仍歸安樂。」這是藉著信心做到的。
為了稍加說明，通常有三、四件事會引起不安或灰心。第一，悟性裡的黑暗；人身處黑暗時，尤其獨自一人時，很容易受驚而不安。第二，失序而不受約束的情感與激情，尤其是恐懼，使靈魂陷入黑夜。第三，良心的罪疚。海上雖有眾水拍打船身，船卻不會沉沒；然而船一旦有了破口，有了漏洞，便會沉下去，海水也就成了它的墳墓。同樣，許多患難雖然拍打著一個人，他的心仍不至下沉；但是，當他的良心出現破口、有了漏洞，當他懷著有罪的良心時，他就沉下去，心也衰殘。第四，人想到上帝的偉大，以及自己與祂之間的距離。
信心能醫治這一切。針對第一項黑暗，信心把光帶進靈魂，向人顯明所當走的路，也顯明他如此行的憑據。第二，信心會削去並除掉靈魂裡那些失序、不受約束的情感與激情；因此，你在詩篇三十七篇1、7 節會看見，焦躁與信靠被放在彼此相對的位置上。
——William Bridge，《A Lifting Up for the Downcast》
有時，靈魂在受苦的景況中發現信心竟是活潑的；此前，它還懷疑這信心究竟活著沒有。即使患難剛臨到時，信心還了無生氣，但患難本身會使信心活潑起來。上帝正是在試驗我們信心的同一座患難熔爐裡，煉淨信心，使它漸漸除去不信的渣滓。靈魂在黑暗中所發出的信心行動，才是最純淨的；信心在看不見時，反而更加深信，因為那時靈魂除了上帝以外，沒有別的可以倚靠。感官雖看似有所幫助，卻使信心的工作加倍而更艱難。人必須先相信，眼前可見之物並不足夠，才能相信，那位看不見的上帝全然充足。
——Thomas Case，《Correction, Instruction; or, A Treatise of Afflictions》
譯者：郭熙安
我們不是顧念所看見的，而是顧念所看不見的；因為所看見的是暫時的，所看不見的是永遠的。
——哥林多後書四18
你們中間誰是敬畏耶和華、聽從他僕人之聲的？這人行在暗中，沒有亮光，當倚靠耶和華的名，仰賴自己的上帝。
——以賽亞書五十10
受苦的靈魂啊，要留意上帝使你受苦的旨意，並且讓這旨意也成為你的心願：叫你可以受教。「你們當聽從刑杖和那派定刑杖的。」（彌迦書六9）人極大的錯誤與愚昧，就是急著求上帝將患難除去，過於求上帝用患難來使他自己成聖；「被擄去的快得釋放，必不死而下坑。」人巴不得在上帝開門以前就越獄，或從窗口逃出去；但他們所走的這條路，正顯出他們的愚昧。人確實渴求獲釋，卻沒有走在正確的道路上。
——Thomas Case，《Correction, Instruction; or, A Treatise of Afflictions》
譯者：郭熙安
耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。
——彌迦書六9
耶和華啊，你所管教、用律法所教訓的人是有福的！
——詩篇九十四12
那不至於羞恥的盼望，乃是屬於那些逃到基督那裡避難、持定擺在前方盼望的人（希伯來書六18-19）。這盼望是回轉的靈魂的錨；它在一切風暴中保守他，因為這錨又確定又牢靠，深深固定在堅實的實底；這錨進入幔內，而它所固定的實底就是天上；至聖所正是天上的預表，有大幔子將它與聖殿其餘部分隔開。到基督那裡來的人，把錨拋在天上；基督已經作他的先鋒進入那裡。他可以安然度過一切風暴，也確知自己必抵達先鋒已經登岸之處，就是天上。
——David Clarkson，《Men by Nature Unwilling to Come to Christ》
譯者：郭熙安
藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。
——希伯來書六18–20
異議：我曾在守主餐和其他場合中，開口清楚地與上帝立約；然而，我在祂道路上不結果子，又重新懷疑自己是否蒙恩，使我質疑自己曾否真誠地與上帝立約。我想，自己也不可能比當時做得更好。
回答一：人逃往基督那裡，並在祂裡面明確地與上帝立約之後，不可以為自己必定會立刻照所願意的那樣結果子，或立刻得著蒙恩的充分確據；人將會一生在這些事上不停操練。聖徒即使曾非常嚴肅、真誠而明確地接受上帝，作他們在基督裡的上帝，後來仍有失敗、虧缺和退後，也仍會多次落入危險的不信。
回答二：許多人盼望自己的行事能多結果子、信心堅固，所倚靠的其實是自己與上帝立約時的真誠，而不是主耶穌的靈。他們把心安放在自己的真誠與決心上，而不安放在那可稱頌的根──基督耶穌上；離了祂，我們就不能做甚麼，即使在最好的光景中也全然是虛空。
人應當記得，一分恩典不能生出另一分恩典；更進一步說，除了耶和華的膀臂，沒有甚麼能作成恩典。人若願意歸向基督，無論後果如何，都單單出於本分而與祂立約，也單單仰望祂使自己結出相應的果子，他們的光景就會更加美好。
——William Guthrie，《The Christian's Great Interest》
譯者：郭熙安
我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。
——約翰福音十五5
倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。
——耶利米書十七7–8
