反覆行動能夠鞏固習慣；你越運用恩典，恩典就越剛強；屢次的試煉也使得我們經歷反覆的操練。使徒說，管教「結出平安的果子，就是義，給那些經練過的人」。忍耐的果子不是經過一兩次患難就能找到，而是在我們受過操練、熟悉患難之後才顯出來。負軛過一段時間，軛就開始穩穩地扛在肩上；多多負軛之後，因為漸漸熟練，我們學會安靜地負軛。正如身體上最常活動的部位最為強健，經常搖動的樹也扎根最深。因此：

（一）這表明你應當何等留心，在每一次背負十字架時操練自己；如此，你便養成恩典與忍耐的習慣。疏忽會帶來衰退，上帝也會向懶惰的人收回祂的手。

（二）這也表明，我們若在任何護理中發怨言或跌倒，錯在自己的心，不在所處的境況。許多人責怪護理，說他們無法做出別的反應，因為患難實在太大、太尖銳。唉！請想一想：試煉，哪怕是諸多的試煉，一旦被上帝分別為聖，就能生出忍耐；你以為會使你發怨言的事，反而成為使你忍耐的工具。問題在於你的情感尚未被治死，不在於你的境況悲慘。按照使徒的準則，試煉越大，忍耐也越大，因為試煉生出忍耐。世上沒有任何一種境況，不給人操練恩典的機會。

——Thomas Manton，《A Practical Commentary on the Epistle of James》

譯者：郭熙安

我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。

——雅各書一2–4

這種憂慮並無必要；它既毫無用處，也就毫無必要。你根本不需要以這樣的憂慮攪擾自己。為什麼？我們的主耶穌告訴我們：「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」不錯，祂知道萬事；但這能給我甚麼安慰？因為祂是一位父，是天上的父，也是你們的父。地上的父母只有尋常的天然親情；然而，只要他知道孩子需要什麼、什麼對孩子有益，又有能力供應，就會留心為孩子預備。你們的天父何況不更如此呢？祂不只在能力、智慧與豐富上遠勝地上最好的父母，在慈愛、良善與慷慨上也同樣遠勝，猶如天高過地，而且遠遠不止如此。但我不必用推論的方式，就能給你們這項結論；請看祂如何直接說明你們的憂慮沒有必要：「你們要將一切的憂慮卸給祂，因為祂顧念你們。」凡你有可能受試探而感到焦慮的事，神已顧念；祂看顧這一切事，遠勝過你自己，也遠勝過任一受造物或所有受造物合起來所能做到的。那麼，你又何必憂慮呢？

——David Clarkson，《Against Anxious Carefulness》

譯者：郭熙安

既然信靠上帝是醫治一切心靈失調的良方，我們就必須使對象與行動相遇，使上帝與靈魂相遇；為此，我們最好對上帝有所認識，也對信靠有所認識。惟有上帝才是信靠的合宜對象。凡值得信靠者所當具備的屬性，祂全都具備。人無論處於何種境況，上帝都不會束手無策，也絕不會無力幫助他。倘若缺少安慰，祂能創造安慰，不僅能從無有中創造，甚至能從令人不安之事中創造。祂使吞下約拿的大魚成為把他帶到岸上的工具。海在以色列人左右成了牆垣。吞噬人的烈焰，竟使火窯中的三個少年大得舒暢。我們以為會吞滅我們的患難，反倒可能成為把我們帶進港灣的工具；上帝的「謀略奇妙，祂的智慧廣大」（賽二十八29）。

——Richard Sibbes，《The Soul's Conflict with Itself, and Victory Over Itself by Faith》

譯者：郭熙安

神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。

——詩篇四十六1

第一，要得著並持守與上帝相交。你站立得穩的力量，以及抵擋一切攻擊的力量，都來自你與上帝的相交。與上帝相交，能使你站立得穩，勝過一切仇敵、困難、危險與死亡。

參孫持守與上帝相交時，沒有仇敵能在他面前站立；他屢戰屢勝，殺敵成堆。然而，一旦失去與上帝的相交，他便立刻、輕易且悲慘地倒在仇敵面前。

大衛持守與上帝相交時，沒有仇敵能在他面前站立；但他失去與上帝的相交時，便逃避自己親生的兒子。

約伯持守與上帝相交，就在土堆裡勝過撒但。亞當失去與上帝相交，就在樂園裡敗倒在撒但面前。相交是聯合的結果；相交是基督與蒙恩靈魂之間彼此的交流。相交是雅各的梯子：基督藉此甘甜地臨到靈魂，靈魂也藉著上帝的感動甘甜地上升到基督那裡。與上帝相交，在陸地上是盾牌，在海上是錨；是護衛你的刀劍，也是扶持你的杖；是醫治你的膏，也是使你剛強的良藥。與基督有深厚的相交，會使你享有兩個天堂：一個是地上的天堂，一個是死後的天堂。缺少與上帝相交的人，什麼也享受不到；享有與上帝相交的人，什麼也不缺少；因此，在一切所得之上，務要得著與基督相交；在一切持守之上，務要持守與基督相交。其他一切損失，都不能與失去和基督相交相比。失去相交的人，也失去了安慰、力量和一切；不久，非利士人就要擒拿他、剜去他的眼睛、用銅鍊捆綁他，使他像參孫一樣在監牢裡推磨。——士師記十六20–21。

——Thomas Brooks，《Heaven on Earth》

譯者：郭熙安

你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。

——約翰福音十五4–5

信心本有的工作，是看見上帝的安排和我們自身景況的兩面。每一個安排都有幽暗的一面，也有光明的一面。人的感覺與理性只看見幽暗的一面，信心卻看見兩面。拉蒂默走向火刑柱時，曾對一同被囚的弟兄說：「我親愛的弟兄，來吧！我們今天雖要穿過烈火，卻要在英格蘭點燃一根永不熄滅的蠟燭。」他為什麼能看見這安排的兩面？只因為他信。

信心本有的工作，是在一個相反之中看見另一個相反；因為信心照著信心之道說話，也照此下結論。

——William Bridge，《A Lifting Up for the Downcast》

譯者：郭熙安

我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

——哥林多後書四17–18

那激勵人履行這項本分的理由或動機，既有效又重要：「因為一生的果效是由心發出。」也就是說，心是所有生命行動與運作的源頭和泉源。耶柔米說，它是善與惡的泉源和起點，就像鐘錶裡的發條，帶動所有齒輪運轉。心是庫房，手與舌不過是店舖；店裡所有的，都從庫房而來；手與舌總是接續著心，從心停止之處開始。

心負責籌劃，肢體負責執行。路加福音六章45節說：「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」

所以，如果心在自己的工作上犯錯，肢體在各自的工作上也必然出錯。心的錯誤，就像最初消化過程中的錯誤，事後無法改正；又像印刷時把字模和字母放錯或顛倒，必然使印出的每一份成品都出現許多錯字。

——John Flavel，《Saint Indeed》

譯者：郭熙安

善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。

——路加福音六章45節

人只要能把自己的事務、案件和一切事情交託給上帝，就得著安息，也可以像大衛一樣說：「我的心哪，你要仍歸安樂。」這是藉著信心做到的。

為了稍加說明，通常有三、四件事會引起不安或灰心。第一，悟性裡的黑暗；人身處黑暗時，尤其獨自一人時，很容易受驚而不安。第二，失序而不受約束的情感與激情，尤其是恐懼，使靈魂陷入黑夜。第三，良心的罪疚。海上雖有眾水拍打船身，船卻不會沉沒；然而船一旦有了破口，有了漏洞，便會沉下去，海水也就成了它的墳墓。同樣，許多患難雖然拍打著一個人，他的心仍不至下沉；但是，當他的良心出現破口、有了漏洞，當他懷著有罪的良心時，他就沉下去，心也衰殘。第四，人想到上帝的偉大，以及自己與祂之間的距離。

信心能醫治這一切。針對第一項黑暗，信心把光帶進靈魂，向人顯明所當走的路，也顯明他如此行的憑據。第二，信心會削去並除掉靈魂裡那些失序、不受約束的情感與激情；因此，你在詩篇三十七篇1、7 節會看見，焦躁與信靠被放在彼此相對的位置上。

——William Bridge，《A Lifting Up for the Downcast》