異議：我曾在守主餐和其他場合中，開口清楚地與上帝立約；然而，我在祂道路上不結果子，又重新懷疑自己是否蒙恩，使我質疑自己曾否真誠地與上帝立約。我想，自己也不可能比當時做得更好。

回答一：人逃往基督那裡，並在祂裡面明確地與上帝立約之後，不可以為自己必定會立刻照所願意的那樣結果子，或立刻得著蒙恩的充分確據；人將會一生在這些事上不停操練。聖徒即使曾非常嚴肅、真誠而明確地接受上帝，作他們在基督裡的上帝，後來仍有失敗、虧缺和退後，也仍會多次落入危險的不信。

回答二：許多人盼望自己的行事能多結果子、信心堅固，所倚靠的其實是自己與上帝立約時的真誠，而不是主耶穌的靈。他們把心安放在自己的真誠與決心上，而不安放在那可稱頌的根──基督耶穌上；離了祂，我們就不能做甚麼，即使在最好的光景中也全然是虛空。

人應當記得，一分恩典不能生出另一分恩典；更進一步說，除了耶和華的膀臂，沒有甚麼能作成恩典。人若願意歸向基督，無論後果如何，都單單出於本分而與祂立約，也單單仰望祂使自己結出相應的果子，他們的光景就會更加美好。

——William Guthrie，《The Christian's Great Interest》

譯者：郭熙安

我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。

——約翰福音十五5

倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。

——耶利米書十七7–8

以上帝為樂包括看見祂。「我們必要看見祂的真體」（約壹三2）。在這裡，我們看見祂彷彿祂不是的樣子：可變、必死；在那裡，我們卻要按祂所是的看見祂。

我們要怎樣看見上帝呢？

第一，我們要用心靈的眼睛，在悟性中看見祂。神學家稱此為榮福直觀。我們要對上帝有完全的認識，而不是窮盡的認識。若沒有這種悟性的看見，那些得以完全之義人的靈魂，又怎能看見上帝呢？看見上帝必是極其榮耀的，好像君王在加冕之日顯出一切王者的尊榮與威儀。

第二，我們要以身體的眼睛看見耶穌基督得榮耀的身體。

若觀看太陽已是愉悅的事，那麼得見公義的日頭，將是何等有福的景象！看見基督披戴我們的人性，坐在榮耀中，遠超眾天使，將是何等有福！所羅門說：「眼看，看不飽。」然而，聖徒的眼睛看見基督榮美身體所發出的東方晨光，必然得到滿足。那景象必使人滿足，因為上帝本性的好些光芒，將透過基督的肉身榮耀地彰顯出來。

上帝超乎萬有的威嚴原會使我們不堪承受；然而，我們要透過基督肉身的幔子觀看上帝的榮耀。

——Thomas Watson，《A Body of Divinity》

譯者：郭熙安

但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。

——瑪拉基書四2

親愛的弟兄啊，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。

——約翰壹書三2

苦難會使聖徒在聖潔上結出更多果子。希伯來書十二10、11說：「祂管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」花朵在陣雨過後香氣最濃；葡萄樹流汁之後結得更好；胡桃樹受敲打時最為多產。聖徒在外面最受苦時，裡面反而最能萌發、茁壯。苦難被稱為「美德之母」。對瑪拿西而言，鎖鍊比王冠更有益處；路德也有些經文，直到患難中才得以明白。

基督的十字架不在字母之列，卻比一整排字母教導他更多。上帝的管教之家，就是祂訓誨人的學校。落在司提反耳邊的石頭，不過把他敲得更貼近基督這房角石。波浪不過使挪亞的方舟升得更靠近天；水漲得越高，方舟也就被托得越靠近天。苦難把人的靈魂舉起，使人更豐富、更清楚、更充分地以上帝為樂。何西阿書二14說：「後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話」；或者更照希伯來文的意思：「我要懇切、有力地對她的心說話。」上帝使苦難不過成為入口，引領靈魂更甘甜、更完全地以祂自己為樂。

譯者：郭熙安

洪水氾濫在地上四十天，水往上長，把方舟從地上漂起。

——創世記七17

凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。

——希伯來書十二11

最後，必得勝的確切盼望可以鼓勵我們投入這場爭戰，因為我們是在基督耶穌的旌旗下作戰；唯有祂比一切攻擊我們的仇敵更強大（弗六12）。我們的救主已經擄掠眾執政掌權者，公開示眾，並在十字架上勝過他們。

有另一項原則推動他，就是對別人得救的愛。「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。」他親身經歷自己的福樂，知道自己找到了一顆何等的珍珠、一件何等稀世珍寶：永生。因此他無法把它藏起來，必要宣揚出去。他接下來所盼望的是：既然我如此蒙福，願全世界都知道，都來與我一同有分！

我看見耶穌基督裡那永不枯竭的生命泉源、那永不乾涸的良善大海、那無限豐盛的恩典，叫我、你和一切願意的人都可以前來得著滿足，而這豐盛絲毫不減。

屬靈的事有如此浩瀚的豐盛，遠遠超過我們的需要；許多人、甚至所有人都可以一同享受，不必嫉妒或不滿，也不會減損彼此所得的豐盛；受造物的匱乏與貧瘠，卻見不得別人豐盛。我相信，牧者或基督徒若曾嚐過這豐盛，能進到其中看見它、以它為福；若能進入這寶庫、與這群體相交，此後就會憐憫世人、同情人類。

一個熟悉基督裡這一切的人，不會因別人亨通或升高便容易心生嫉妒或惱怒；反倒會不得不同情他們，因為他們不肯知道、也不肯思想自己真正的安寧與完全的滿足究竟在哪裡。一個被提升進入這蒙福的團契、得以與上帝相交的人，若不是因為他對可憐的人類負有憐憫與慈悲之責，或許會像我們看孩童一般，對世界的愚昧與虛空付之一笑。然而，正如我們的救主對人性所懷的慈愛與憐憫，使祂即使自己的喜樂充盈、毫不退減，仍常為敵對祂的人呻吟嘆息，並為耶路撒冷哀哭；照樣，基督徒也在某種程度上向基督學習去愛人、憐憫人；我們自己最為喜樂滿足時，也受感動去憐憫別人。願我們都心裡明白，樂意去尋求那些可以得著並持守、無需喧嚷爭奪，也不必彼此爭競嫉妒的事！要尋求與上帝相交的福樂；得著這福樂之後，你就一無所缺，只盼別人也同樣蒙福。

——Hugh Binning，《Fellowship with God》

譯者：郭熙安

人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。

——約翰福音四14

從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。

——約翰福音一16

——David Dickson，《A Brief Explication of the First Fifty Psalms》

譯者：郭熙安

## 相關經文

但你——耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。

——詩篇三3

對恩典實際而切身的認識，遠勝過只有觀念和理論的認識：聽人說蜂蜜甘甜，與親口嚐過蜂蜜，二者大不相同。

希伯來人有一條規則：表示認識的詞，有時也指內心的情感與生活中的果效（Verba notitiæ, quandoque significant affectum & effectum）；基督徒若總是如此，那該多好！從前的基督徒極力追求親身經歷的認識，如今卻沉溺於僅在頭腦裡的知識。在醫學上，我們帶著輕蔑稱一個只憑經驗、卻不明白事物本質的人為「經驗派」；然而，在基督教信仰上，作一個有實際經驗的人，也可以有好的意義。伯納德說：「讀書時，我們與其尋求知識，不如尋求真理在心中的滋味。」（In legendis libris non quæramus scientiam, sed saporem）

使徒吩咐我們省察、試驗自己，意思就是要努力在 第二實現態（actu secundo，即實際運作）中感受到，我們自認為在第一實現態（actu primo，即內在性質）上已經擁有的東西。例如，人人都以為自己是信徒、已經重生；所謂省察、試驗自己，就是把聖經為這些人提出的記號和標準用在自己身上，從而親身感受到這些事確實在運作。腓立比書一章 9 節把這稱為「αἴσθησις」，即感覺或體驗；使徒把它與「ἐπίγνωσις」，即知識和判斷，區分開來，表明這是人在心裡對神聖之事所具有的內在、有滋味的感受與體驗。

——Anthony Burgess，《Spiritual Refining: A Treatise of Grace and Assurance 》

譯者：郭熙安

你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！

——詩篇三十四8

只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。

——雅各書一22