我們是否自卑，預備好領受上帝在基督裡為我們預備的義了？凡上帝所吸引歸向自己的人，他們心裡都有這等工作；——他們不敢親近這應許，他們也不敢接受基督與祂的義——原先他們心裡頭都是這樣設想的。答案也很常見——這實在不是敬畏，也不是謙遜，而是驕傲。人不曉得怎麼自卑，預備好按著上帝的見證，領受那在他們身外的義：人心不願意自卑；我們倒願意建立自己的義，而不願臣服於上帝的義。那我們的靈魂景況又如何呢？我們清楚明白這點了沒有？如果我們不明白，那頂多只是在上帝旁邊跛著腳，而稱不上是與祂同行了。祂所接納為祂的同伴的，唯有那些明白地接受祂所預備的義的；當人們想盡辦法以自己的智慧與義來抵擋祂的義，用其他東西來向祂代為償付，這樣的人就為祂所嫌惡。
——摘自約翰歐文《謙卑與上帝同行》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
總之，律法正確的工作，就是在過犯中揭發罪的可惡，叫謙卑人甦醒過來能自覺有罪，要成為顯露罪的本色的放大鏡；如果你拒絕這樣看待律法，那你就不是用信心來看律法，反倒是內心剛硬，受罪蒙騙，而看不清律法。
多少自稱基督徒的人，穿過這道門，走進了完全的背道。他們佯裝自己不受律法限制，同時也不再尋求律法的指引；他們也不再用律法來衡量自己的罪。這根源神不知鬼不覺地一點一滴著手要影響他們實際上的認知，也的確成功佔據了他們的認知，將意志與情感都解放，去尋求各樣的可憎之物。
我要用各種方法，奉主的名對你與你的情慾敗壞說話：既然有這些事，當說服你的良心殷勤聆聽律法所要說的。噢！如果你的耳朵打開了，律法必要說話使你戰兢，使你倒臥在地，使你吃驚不已。如果你想要治死你的敗壞，你必須把你的良心和律法繫在一塊，保守良心遠離任何「強詞奪理」或「下不為例」，直到良心明確徹底地恐懼自己的罪惡；這樣的話，就如大衛所說的，「你的罪常在你面前 」。（參詩五一3）
——約翰歐文《治死信徒內住的罪》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
凡靈魂尋見安息所，將謙卑與上帝同行看為重要的，就來到上帝腳前，臣服於祂的旨意，並預備好要任祂處置；不論上帝在這世上怎樣對待他自己、他的財產或其他事物，他都在其中保有平安與寧靜。他使自己的意志消逝，而選擇了上帝的旨意；他不將心思放在任何能夠朽壞、失去的事物上。
當一個人處在最糟糕的情況，得以看見祂所關切的仍然安全無虞；得以看見儘管失去了一切，他並沒有失去上帝，上帝才是他的一切；得以看見這是不能從他身上剝奪的；這就使他內心充滿喜樂。當他處於豐富呢？他才不害怕會失去他最珍愛的。當他處於艱難呢？他卻仍然能夠與上帝同行；與上帝同行就是他的全部。因此他可以在患難中誇耀，在痛苦中歡呼；——他的珍寶與好處都安全無虞。
——摘自約翰歐文《謙卑與上帝同行》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
當祂在我們的本性（譯按：就是指人性）中，取了奴僕的樣式，祂成了過去祂從沒有過的樣子，但是祂仍然沒有失去祂神性中以往一直都有的性質。祂既是上帝，就永遠不能停止當上帝。
——約翰歐文
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
神學生常犯的一項錯誤，就是夜以繼日坐著翻遍那些系統神學——福音在其中只被歸納成幾項要點、條文——他們學習、汲取這些要點，卻不自己思考真理。這樣的人永遠無法從上帝的道裡領受祂旨意中任何的新啟示。1
——摘自約翰歐文《聖經神學——從亞當到基督的神學史》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
保守我們的靈魂持續處於哀慟與自卑的狀態，是智慧最必要的部份……這與信靠福音所帶給我們的安慰和喜樂並無二致，因為要使安慰與喜樂以當有的方式進入靈魂，這狀態是唯一的辦法。
——摘自約翰歐文《罪與恩典的管轄》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
第二、除非我們預備好自己，否則就配不過這拯救。我曾經在其他場合聽見有人傳講下面這個想法（這想法我從來不感到喜歡，我越發思考它，就越憎惡它）。這想法認為，上帝在拯救祂的百姓時，因祂名的緣故而做工，使祂能夠得到一切榮耀，所以我們必須將這拯救看為本乎恩；因此，祂常常在祂的百姓處於既尚未歸正也不在歸正途中的景況時就拯救他們，日後再以憐憫與恩慈時他們卑微地降服。我知道這看法缺乏任何出於聖經的規則作為根據，在聖經裡也找不到任何例子支持。
真理是，當這以下兩件事在教會的得救上同時發生時，儘管他們身負重罪與不配，上帝仍會拯救他們，而不需先使他們降卑：首先，當上帝已經藉著祂的話與應許，確立並限定了一段時間，期滿了他們就要得救；再者，在得救以前，他們缺乏降卑的媒介。
上帝在以色列人處於不好的景況（無知、頑梗、不信的世代）下拯救他們脫離埃及；但是這兩件事當時也一起發生了：上帝賜下應許，在四百三十年後，祂會造訪並拯救他們；他們也奉命撇棄埃及一切的崇拜儀式：他們在那裡還不得獻祭；我相信他們也不得守任何安息日，雖然聖經並沒有明說這件事——他們缺乏敬拜的方式以及對上帝的知識。
同樣，當上帝拯救以色列人脫離巴比倫時，他們處於非常糟糕的景況；但是上帝當時賜下應許，七十年滿了他們就要得拯救；並且在巴比倫他們並沒有教訓或歸正的媒介——沒有聖殿也沒有獻祭；這些都是禁止的。
但是，每當上帝提供人們所有的恩典媒介，使人降卑、歸正、轉回歸向祂自己（也就是當這些媒介還存在這世界上之時），人卻拒絕歸正、謙卑或悔改歸向上帝，上帝仍舊救拔他們脫離苦難，上面這個看法並不能從聖經的實例或上帝對待祂教會的方式獲得支持。所以，我們盼望任何這樣的事發生，全屬徒然。
如果我們真的被撇棄多年，落入曠野的景況下，沒有講道、沒有聚會、沒有施行聖禮，也沒有從上帝而來的警告或斥責，我們可以盼望上帝會賜我們拯救；但是如果我們擁有這一切，都還不願意運用現在所擁有的，就沒有理由期待這樣的事發生。所以我說，不論就規則、實例或者理論而言，在上帝做工使我的內心與生活徹底地改變歸正以先，我不期望拯救發生；這樣，預備好在上帝審判臨到時見祂的面，就不可或缺了。
——摘自約翰歐文講章《預備基督的降臨》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
譯注：此文所講的拯救（deliverance）並非特指靈魂的救恩，而是更廣義的救拔，在這裡主要是用來指得救逃過災難。
我們不得不如此謙卑自己，承認：我們想盡辦法要履行那些十分重大的責任，卻完全曉得我們一丁點力量也沒有。每當我們面對這事實，它總是將肉體釘死，使我們的靈魂不得不降服。沒有它，就不可能與上帝同行。
在我們以對福音的順服來與上帝同行的過程中，伴隨著相當重大艱鉅的責任需要履行：包括砍斷我們的右手，剜出我們的右眼；包括去否認，也就是相對地去恨父母和所有的親戚；為基督而死，為弟兄捨下自己的性命；治死肉體，剪斷所有屬地的慾望，使肉身順服自己，背負十字架，捨己，還有諸如此類的事；——正當要付諸實行時，就會發現這些是重大艱鉅的責任。
恩典的律法要求我們終其一生去從事與經歷這些，並且是帶著充份的確據和信念，曉得我們自己根本沒有，或者說在我們裡面並不存在任何力量去履行這些責任中的任何部分。使徒說：「並不是我們憑自己能承擔什麼事。」(林後 3:5) 我們無法產生任何善良的思想。沒有基督，我們什麼都不能做。(約 15:5)
——約翰歐文
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
就約伯的情況來說，上帝選了一個祂已經賞賜上好美福的人，在他順服和親密與祂自己同行的過程中，正當他期望在自己家中死去，得享天年之時（伯二十九18）；——上帝傾刻間毀壞他；損貶他的名聲，讓這過去為人稱讚的聖徒，無法救自己脫離假冒為善之人對他的共識；屠殺他的兒女；奪走他的安息、健康與一切他所切慕的。這使靈魂大為錯愕；他不曉得上帝在做什麼，也不知道為什麼祂以這麼多苦惱來刑罰自己？一個人落入這樣的情景，就會發現他若不謙卑自己降服在上帝護理的律則之下，就不可能在這情況下與上帝同行。
——約翰歐文
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
謙卑地與上帝同行是不是我們主要的關注？讓我們把它當做我們的事業、我們的工作，一生的年日裡都將我們的心歸於這事。我們整天偏離正道，把我們的力量花在那不足為食物，這是在做什麼呢？我們的事業不是去管，——我是富足或窮乏，聰明或愚昧，有沒有高深的學問；我是活著或死去；國家之間是和平還是交戰？；我的家產充餘或是耗竭；我的恩賜或多或少，或大或小；我在世上是有美名還是臭名；——只在乎我是不是謙卑地與上帝同行。就如我在這方面是如此，我當前的狀況也是如此，——我未來的意義也是如此。我已經叫自己厭倦許多事情；——只有這件事不可少的。除了這事之外，主我的上帝還吩咐了我什麼嗎？除了這事之外，基督還呼召了我做什麼嗎？聖靈整個成聖的工作，除了叫我謙卑地與上帝同行之外，還有什麼目的嗎？
——約翰歐文
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
