全世界——包括諸天與全地——都為主基督所造，也為祂所銷化，並且全都由祂支配，為信徒的益處而效力。信徒沒有理由怕天上地下的任何事物，因為這些都是耶穌基督所造的，也任由祂支配。

──約翰歐文《希伯來書註釋》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。
——希伯來書一10-12

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什麼？能進入上帝心中，改變祂的旨意——有這樣的東西存在？亞米念回答：「是的，祂願意眾人得救；可是由於受到頑梗、屢勸不聽的惡人所脅迫，祂就不得不讓他們錯過救恩。」然而，報應來了——他們否認上帝有權柄按照祂的旨意行事，卻又賦予上帝權利，能夠做使祂心意滿足的事，讓祂在所面臨的困境中不太需要抱怨。想當然，如果接受這種觀點，祂就是欠了亞米念派的債。盜賊沒有偷的，就算給予了。他們剝奪了上帝的權柄，還留給上帝足夠多的良善，以免祂感到困擾，儘管祂有時候還是被強迫要做一些祂所憎惡的事。他們與他們的同夥——耶穌會士，齊聲對可憐的加爾文抗議，說他有時使用強迫的語氣，形容上帝的護理有效、有能力地施行在人的行為上；但是他們也用同樣的話對待上帝的旨意——這麼做怎麼可能不帶來任何傷害呢！當時候到來，祂當然要為自己辯護，反駁他們的話。

——約翰歐文《剖析亞米念主義》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

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照我的判斷，每個願意帶著喜樂死去，願意在適合、滿足的時候進到上帝面前的信徒，必須有這三件事：

一、持續操練信心，把即將離世的靈魂交付上帝手裡以及祂至高權柄的旨意之中。

「我是天天冒死。」（參林前十五31）怎麼做到呢？持續操練信心，把即將離世的靈魂，在離世時交付上帝至高權柄的恩典，交付祂良善的旨意，交付祂的權柄與信實。靈魂要放下這世上一切的喜愛；放下他感官所看見所認識的一切，放下一切的關係，還要放下每一件他所熟悉的事，要永遠、絕對地將這些棄於不顧。他正踏進一個眼不能見的世界，而他對這世界的認識，不外乎他憑信心所得著的事。

當保羅被提到第三層天（林後十二2），我們都滿心歡喜想要聆聽那從眼不能見的世界傳來的好消息，探知其中的景況。然而他什麼都沒看見；只聽見了言語。哎，蒙福的保羅啊，為什麼我們不得聽聞那些話？他說：不，那些「是人不可說的。」當我們還在這世上，上帝不要我們認識那眼不可見的世界裡的任何事，除了在聖道中顯明的事。因此曾經離世，死了又復活的靈魂，像是拉撒路的靈魂，我一點也不懷疑上帝維持他們的現狀，卻又限制他們一切行動。因為如果脫離身體的靈魂能夠直接看見上帝的話，把他遣返這世界回到將死的身體中，成了最悲慘的事。上帝保留這些事，只讓我們以信心去眺望。拉撒路無法說出天上發生了什麼事；他的靈魂當時保留在原樣，只是一切行動都受到限制。讚美上帝，使我特別按照聖道的引導，去思想那眼不可見的世界；當時候來到，你們就能聽見那個世界的事：但是此時此刻我們只能明白啟示給我們的事。

——約翰歐文《基督徒天天冒死》
 譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

「耶穌嘗了那醋，就說：『成了！』便低下頭，將靈魂交付神了。」

——約十九30——

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我們在這世上無法享有平安，除非我們準備好要遵從上帝的旨意，至死不渝。我們的年日都掌握在祂手裡，隨祂任意處置。我們必須要竭盡所能接受這點。

——約翰歐文

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

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當祂在我們的本性（譯按：就是指人性）中，取了奴僕的樣式，祂成了過去祂從沒有過的樣子，但是祂仍然沒有失去祂神性中以往一直都有的性質。祂既是上帝，就永遠不能停止當上帝。

——約翰歐文

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

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指派並立定耶穌基督做教會的王、錫安的王，這是錫安的外郭。這是永不倒塌的王城。詩二：「 列國為甚麼騷動？萬民為甚麼空謀妄想？世上的君王起來，首領聚在一起，敵對耶和華和他所膏立的，說：『我們來掙斷他們給我們的束縛，擺脫他們的繩索！』那坐在天上的必發笑，主必譏笑他們。那時，他必在烈怒中對他們講話，在震怒中使他們驚慌，說：『我已經在錫安我的聖山上，立了我的君王。』」祂的意思是說：「儘管有這一切喧鬧、陰謀、騷動，以及這一切聚集與敵意，錫安卻仍要堅立；因為我已立了我的君王，我已經膏了基督，我永遠的兒子，在錫安我的聖山上作王。」

可是，雖然基督被立為王，但這只表示他終必交出統治權；所以從這點並不能得著安穩。事實是，他將會這麼做，他將會交出他所代管的國權；可是那要等到他征服一切仇敵才會發生。詩九十1：「耶和華對我主說：『你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。』」使徒在林前十五說：「基督必要作王，直到上帝把所有的仇敵都放在他的腳下。」當他鎮壓了一切權勢，那時他就要把王國交出來。教會的安穩在於此，就是基督作了錫安之王；並且假使他作王，就必定有臣民。聖道就是他的法律；他藉著他的靈統治：可是統治與法律並不構成一個王國，除非在底下有臣民屈服。假使基督是王，假使他的王位坐落在錫安，教會就必定蒙保守；因為他必定坐擁一個王國。

看來在這世界上大概只有一個辦法能終止基督的統治；就是，停止當基督的仇敵：因為對他的統治是這樣描述的，「只是等待他的仇敵作他的腳凳。」（參來十13）對我來說要查明這段的意思再簡單不過了，那就是，教會的王有權柄在各樣情況下保守教會，好達成一切的目的；他有權柄保守教會持續公開的信仰或經歷特定的試煉，保守它進入永遠的救恩！人間哪個王，當他有權柄保守他的臣民經過艱苦，卻不這麼做呢？主基督會保守他們。「我賜給他們永生，誰也不能把他們從我手裡奪去。」（參約十28）他有能力拯救他們所有人，就是一切藉著他歸向上帝的人；並且父將基督賜給教會，是在凡事上居首位——為著教會的目的、功用與好處，按著他的意思妥善調配一切。

——摘自約翰歐文的講章《錫安的榮美與能力》

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh