上帝對一個人、一間教會、一個國家所做的一切工作——祂施展大能所成就的護理之工，目的是要使他們生出信心與倚靠。1

——約翰歐文《希伯來書註釋》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息。
——希伯來書三7-11

約書亞對眾民說：「耶和華─以色列的上帝如此說：『古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，把以撒賜給他；又把雅各和以掃賜給以撒，將西珥山賜給以掃為業；後來雅各和他的子孫下到埃及去了。我差遣摩西、亞倫，並照我在埃及中所行的降災與埃及，然後把你們領出來。我領你們列祖出埃及，他們就到了紅海；埃及人帶領車輛馬兵追趕你們列祖到紅海。你們列祖哀求耶和華，他就使你們和埃及人中間黑暗了，又使海水淹沒埃及人。我在埃及所行的事，你們親眼見過。你們在曠野也住了許多年日。我領你們到約旦河東亞摩利人所住之地。他們與你們爭戰，我將他們交在你們手中，你們便得了他們的地為業；我也在你們面前將他們滅絕。那時，摩押王西撥的兒子巴勒起來攻擊以色列人，打發人召了比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。我不肯聽巴蘭的話，所以他倒為你們連連祝福。這樣，我便救你們脫離巴勒的手。你們過了約旦河，到了耶利哥；耶利哥人、亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都與你們爭戰；我把他們交在你們手裡。我打發黃蜂飛在你們前面，將亞摩利人的二王從你們面前攆出，並不是用你的刀，也不是用你的弓。我賜給你們地土，非你們所修治的；我賜給你們城邑，非你們所建造的。你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。』現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。」

——約書亞記廿四2-14

1. 譯註：要理解歐文在此處的意思，就需要明白上帝在怒中咒詛那個世代的人四十年以後，是如何藉此使下一個世代的人生發信心並進入迦南。請見約書亞記廿四章。 ↩

全世界——包括諸天與全地——都為主基督所造，也為祂所銷化，並且全都由祂支配，為信徒的益處而效力。信徒沒有理由怕天上地下的任何事物，因為這些都是耶穌基督所造的，也任由祂支配。

──約翰歐文《希伯來書註釋》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。
——希伯來書一10-12

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⋯⋯上帝的良善、恩慈、仁愛、溫柔。我們的心靈必須甘願降服，相信這一切都包含在上帝的安排裡頭。我只需要提出一處經文，希伯來書十二1～ 6，使徒在這裡論及這點；再加上何西阿書十四9，何西阿總結說，上帝對待祂的百姓各有不同，分賜給他們的也不同。

在上帝一切的安排中，我們的心應當謙卑服從上帝護理的律——在祂的主權、智慧、公義、良善、仁愛、憐憫前俯伏。缺乏這樣的心，就不能與上帝同行；除非我們願意去找祂爭論，但這麼做對我們可一點好處也沒有。

——摘自約翰歐文《謙卑與上帝同行》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

～希伯來書十二1～6～

「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」

～何西阿書十四9～

「誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。」

（圖：女兒被鬼附的迦南婦人對主耶穌說：「主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」）

上帝摘取信徒，使他們能在受造物中，作初熟的果子，獻給自己。全世界祂只以信徒為滿足，他們要在一切上帝的創造中作初熟的果子。上帝若不再如此摘取初熟的果子，那祂就要毀壞這個世界。這個世界用上何等的權柄、忍難、寬容、良善、智慧，才得以維持，當中卻無法為祂增添收穫，祂又為什麼非得維持不可？其實祂只收取初熟的果子。如果有任何人⋯⋯伸手要奪取屬於上帝的份，祂當然要大大報仇。

——約翰歐文《基督徒——上帝的殿》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

（圖：探子帶回迦南地肥美的果子）

「所有的天使，上帝從來對哪一個說，『你是我的兒子，我今日生你』？又指著哪一個說：『我要作他的父，他要作我的子』？」（來一5）

父上帝永遠與基督同在，這顯明在祂的愛、護佑與權柄中，也顯明在基督作教會中保、元首、君王職分的執事裡。父親自支持祂、擔保祂，運籌建立祂王座、擴張祂國度以及毀滅祂仇敵所需要的每件事。父必定會這樣行，一直到世界末了，因為：

一、祂已經應許要這麼做。數不盡的應許記載下來，都叫耶穌基督成就這目的。上帝已經插手，並將基督握在祂手中，把基督當作磨亮的箭，藏在祂的箭袋之中，賜祂王座、榮耀的國度、永存的政權。祂出於愛與恩典所應許的，祂會以護佑與權柄來實現。（參賽四九5～9；五十7～9。）

二、這一切應許都與主基督順命執行中保工作有關；祂將這工作做到最正確最好，於是這工作就使祂實現了這些應許，也使上帝所應許的主權恩典合乎正直公義。一旦基督完全地執行了祂這方面的工作，父這方面就必定會實現應許。這樣就成全、認可、建立了救贖者之約。一旦基督完全執行了祂這方面的工作，應許就不會落空。（賽五三10～12）

三、主基督以此為要求，使祂能在執行中保工作時，享有祂父的同在與權柄；而父常聽祂。祂與祂父的盟約，有一部分就像巴拉（他預表了基督）與女先知底波拉的關係，奉主名說：「你若同我去，我就去」（士四8），與教會一切仇敵爭戰。（賽五十8～9）據此，父答應與基督同去，基督就要求父的同在；並且，祂有了這確據，就宣稱祂不是獨自一人，而有父與祂同在。（約八16）祂為了這個目的所提出的要求，參見約十七。

四、祂的工作與國的性質以此為要求。上帝已經指派祂在祂的仇敵當中作王，於是興起有大力的對手，為要成就祂的計畫以及計劃中的特殊行動。撒旦、罪與世界一盡的工作，主要是為了阻礙祂國度拓展，以及毀壞每一個國民；而這樣的事在無以言表的暴力與深不可測的謀略中持續著。這使得父權柄的同在對於基督的工作更是必要。基督聲明這是祂門徒得安慰的根據。（約十28～29）一場腥風血雨的爭奪將至，要將信徒從基督手中奪去，無所不用其極就要叫他們得不到永生；儘管基督自己的力量足以保守他們，但祂為了使他們得到更大的確據與安慰，也讓他們曉得祂的父——那位超越一切，比一切更大、更有能力，比基督的中保地位還要大的（約十四28）——也與祂一同護衛保守他們。祂在毀滅仇敵與所有反對勢力的事上，也是如此。（詩一一〇5～6）主支持祂，在祂的右邊，擊打踐踏祂的仇敵——凡興起要抵擋祂的計畫、目的與國度的。就算他們為數再多，勢力再強大，祂仍要毀壞他們，叫他們每一個人作祂的腳凳。（見彌五4）

——摘自約翰歐文《希伯來書註釋》一章五節
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

每件在祂之後，也在祂之下發生的事件，上帝已經預備了許多不同類型的因素(causes)，以不同方式運作來產生它們的效用；其中有些效用被認為是必然發生的，是它們天性的結構，促使他們做它們所做的，不做它們所不做的；所以太陽發光，火則發熱。只不過，某種角度來看，它們的效用和成果可以看作是偶然與自由的，因為上帝——第一因——的作用力，是它們運作中所必需的；上帝是最自由地按照自己旨意的謀略來行做萬事。這樣，太陽在約書亞的時代停住，而火也沒有燒傷那三個少年人；但原本這些事物是依循本性的必然(necessitate naturae)來運行的，它們的效用被認定是必然的。

再者，上帝賦予了某些事物自由與偶然的因素，其中一種它們自己特立獨行，按照上帝的揀選，選擇做這事而不做那事；就如天使與人，在他們自由的各樣行動中，他們表現得他們似乎本可以不這樣做的；另一種，它們不過是意外地生發效用，而它們的行為被我們認定為是偶然的；就像是一把小斧頭，在一個人砍樹的時候從手中滑出去，殺了另一個未曾謀面的人。

這樣一來，任何事物無論屬於這些方式裡的哪一種，若非出於上帝的決定（包括本質與樣式）就不會成就，儘管彷彿這些事物的因素是祂可以接受的，——有些出於必然，有些出於自由，有些出於偶然，只不過，這些都是藉由祂的預旨而有的，祂無誤地預見了這些都要成就。但祂這樣行事使萬物顯得自由與偶然這點，遭受亞米念派言詞上的質疑，並且從結果來否定，儘管耶柔米宣稱否定這點將毀壞神性的本質。

——約翰歐文《剖析亞米念主義》

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

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我們原先不明白上帝為我們運行的權能與力量，也不明白什麼叫做祂恩典的富足，直到我們將試探與我們自身的軟弱相比，我們才得以明白。中了毒，才能明白解藥的效果；患了病，才能認識到藥物的可貴。如果我們不知道試探有多大的能力，我們就無法明白恩典有多大的能力。我們必須經過試煉，才感受得到我們是蒙保守的。上帝還有許多其他良善、滿有恩惠的目的，是藉著試煉與試探，才得以成就在聖徒身上。

——約翰歐文《論試探》

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

就約伯的情況來說，上帝選了一個祂已經賞賜上好美福的人，在他順服和親密與祂自己同行的過程中，正當他期望在自己家中死去，得享天年之時（伯二十九18）；——上帝傾刻間毀壞他；損貶他的名聲，讓這過去為人稱讚的聖徒，無法救自己脫離假冒為善之人對他的共識；屠殺他的兒女；奪走他的安息、健康與一切他所切慕的。這使靈魂大為錯愕；他不曉得上帝在做什麼，也不知道為什麼祂以這麼多苦惱來刑罰自己？一個人落入這樣的情景，就會發現他若不謙卑自己降服在上帝護理的律則之下，就不可能在這情況下與上帝同行。

——約翰歐文

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

之所以有任何人沒有福音傳給他們，是上帝照祂永恆的預旨，決心要彰顯他公義的榮耀所實施的作為，而這麼做是要容許某些人犯罪，繼續耽溺在罪中，而這又是出於罪將他們囚錮在原處；——就如一位王沒有發佈赦免令給已經定罪的惡徒，是出於他的旨意，原是要他們因自己的過犯受死。當你看見福音，由於各樣出奇繁雜的緣故與上帝無人能測的護理，與一個人完全隔絕開來，便要曉得在背後轉動齒輪的聖靈，祂是遵從上帝的旨意行。

——約翰歐文

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh