這筆買賣的權益轉讓出去時（我說這話時乃是心存敬畏），既沒有打開錢袋，也沒有付出一文錢；然而，基督已藉著自己的補贖付上極大、極昂貴的代價。基督來為選民買下這一切憐憫時，市價極高，價錢昂貴；可是，當信徒藉著恩典之約前來領受這些憐憫時，市價便降了下來，價錢低得出奇：基督付上極昂貴代價所換來的這一切，信徒卻可以無償、白白、完全不用付出甚麼便得著。基督先我們到了市場，這實在是好；祂把價錢降得低得驚人。又免得有人以為，縱然無須功德，總還要具備些別的條件，好軟化賣主的心，使買家蒙悅納；所以經上說：『不用銀錢，也不用付價，就讓他來。』既不用銀錢，也不用任何值錢之物；那身上毫無可取之處的人，也受邀前來。
——James Durham，《The Unsearchable Riches of Christ》
譯者：郭熙安
你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。
——以賽亞書五十五1
——Thomas Brooks，《The Privy Key of Heaven》
譯者：郭熙安
你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。
——馬太福音六6
我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處。求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。
——雅歌二14
讓我們始終保持謙卑的倚靠，並堅定盼望上帝使我們一切患難都有蒙福的結局。靈魂的扶持與安寧由此而生。基督徒的忍耐和愛一樣「凡事忍耐」，因為它不斷期待從上帝得著美善而受到鼓舞。忍耐能堅固其他一切恩典；它之於上帝所賜的全副軍裝，正如淬鍊所賦予兵器的韌性，使兵器在爭戰中不致折斷。為了在患難中保持不變的盼望，我們必須思考使徒這項勸勉的理由；使徒對此作了極其精妙的闡述。
——William Bates，《How to Bear Afflictions》
譯者：郭熙安
不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。
——羅馬書五3–4
——William Bates，《How to Bear Afflictions》
譯者：郭熙安
不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。
——羅馬書五3–4
世上最堅固、最繁盛的城市，仍可能被人手拆毀，被地震傾覆，或被吞噬的烈火燒成灰燼。但他們將要居住的城不能被拆毀、傾覆或焚燒；建造它的上帝存到多久，那城也必存到多久。「他們等候那座有根基的城，就是上帝所經營、所建造的。」那城的根基確實穩固，永不動搖。他們如今居住的城邑房屋出於人手，因此不過卑微；但他們將要居住的城是上帝所建造的，因此極其榮耀。
——Thomas Vincent，《Wherein Doth Appear the Blessedness of Forgiveness? and How It May Be Obtained》
譯者：郭熙安
因為他等候那座有根基的城，就是上帝所經營、所建造的。
——希伯來書十一10
上帝使你在地上的產業上保持卑微，但你在那些更高、更美的事上又如何呢？你外面貧窮，裡面豈不富足嗎？「假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。」「我知道你的貧窮，你卻是富足的。」沒有任何財富比得上靈魂的財富。能夠「在信上富足」、「在善事上富足」、並「在上帝面前富足」，才是真富足。萬丈金山，也比不上靈魂裡一分真實的恩典。
——Thomas Jacomb，《How Christians May Learn in Every State to Be Content》
譯者：郭熙安
上帝豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國嗎？
——雅各書二5
你若得著一些世上的珠寶，或許不願別人與你分享它的價值，因為屬世之物一經分享就會減少：一筆錢分給許多人，一人分得愈多，別人所得就愈少。你果真擔心屬靈之事也是如此嗎？不要害怕。上帝裡面有足夠的豐盛，既夠你，也夠屬你的人。屬靈之事愈與人分享，反而愈加增長，甚至那分享給別人的人自己也是如此。你若成為器皿，引導屬你的人愛上帝、以上帝為喜樂與歡欣，這也會使你自己充滿更大的喜樂。
——Thomas Doolittle，《How May the Duty of Daily Family Prayer Be Best Managed for the Spiritual Benefit of Every One in the Family?》
譯者：郭熙安
好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。
——箴言十一25
基於許多理由，責備我們的人最好自己就是義人，我們也認定他是義人；因為只有這樣的人會適切感受到所責之惡，並以正確的原則與目的履行自己的本分。同時，受責備的人既認定責備者為人正直，就不容易因自己的偏見，或因責備者確有可受責難之處，而在心中生出種種推諉、逃避責備的藉口。尤其當責備者天天明知故犯比他所責之事更大的罪惡時，受責備的人若沒有格外運用智慧和謙卑，公正責備的一切益處都會喪失。因此，我們的救主責備那些徒勞而虛偽的人：他們忙著拔出弟兄眼中的刺，自己眼中卻有梁木（太七3–5）。這種情況下的原則是：若責備你的是義人，就先思想那責備者，再思想他的責備；若他不是義人，就只思想那責備，完全不思想責備者。
——John Owen，《How We May Bring Our Hearts to Bear Reproofs》
譯者：郭熙安
不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。
——箴言九8
反覆行動能夠鞏固習慣；你越運用恩典，恩典就越剛強；屢次的試煉也使得我們經歷反覆的操練。使徒說，管教「結出平安的果子，就是義，給那些經練過的人」。忍耐的果子不是經過一兩次患難就能找到，而是在我們受過操練、熟悉患難之後才顯出來。負軛過一段時間，軛就開始穩穩地扛在肩上；多多負軛之後，因為漸漸熟練，我們學會安靜地負軛。正如身體上最常活動的部位最為強健，經常搖動的樹也扎根最深。因此：
（一）這表明你應當何等留心，在每一次背負十字架時操練自己；如此，你便養成恩典與忍耐的習慣。疏忽會帶來衰退，上帝也會向懶惰的人收回祂的手。
（二）這也表明，我們若在任何護理中發怨言或跌倒，錯在自己的心，不在所處的境況。許多人責怪護理，說他們無法做出別的反應，因為患難實在太大、太尖銳。唉！請想一想：試煉，哪怕是諸多的試煉，一旦被上帝分別為聖，就能生出忍耐；你以為會使你發怨言的事，反而成為使你忍耐的工具。問題在於你的情感尚未被治死，不在於你的境況悲慘。按照使徒的準則，試煉越大，忍耐也越大，因為試煉生出忍耐。世上沒有任何一種境況，不給人操練恩典的機會。
——Thomas Manton，《A Practical Commentary on the Epistle of James》
譯者：郭熙安
我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。
——雅各書一2–4
這種憂慮並無必要；它既毫無用處，也就毫無必要。你根本不需要以這樣的憂慮攪擾自己。為什麼？我們的主耶穌告訴我們：「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」不錯，祂知道萬事；但這能給我甚麼安慰？因為祂是一位父，是天上的父，也是你們的父。地上的父母只有尋常的天然親情；然而，只要他知道孩子需要什麼、什麼對孩子有益，又有能力供應，就會留心為孩子預備。你們的天父何況不更如此呢？祂不只在能力、智慧與豐富上遠勝地上最好的父母，在慈愛、良善與慷慨上也同樣遠勝，猶如天高過地，而且遠遠不止如此。但我不必用推論的方式，就能給你們這項結論；請看祂如何直接說明你們的憂慮沒有必要：「你們要將一切的憂慮卸給祂，因為祂顧念你們。」凡你有可能受試探而感到焦慮的事，神已顧念；祂看顧這一切事，遠勝過你自己，也遠勝過任一受造物或所有受造物合起來所能做到的。那麼，你又何必憂慮呢？
——David Clarkson，《Against Anxious Carefulness》
譯者：郭熙安
既然信靠上帝是醫治一切心靈失調的良方，我們就必須使對象與行動相遇，使上帝與靈魂相遇；為此，我們最好對上帝有所認識，也對信靠有所認識。惟有上帝才是信靠的合宜對象。凡值得信靠者所當具備的屬性，祂全都具備。人無論處於何種境況，上帝都不會束手無策，也絕不會無力幫助他。倘若缺少安慰，祂能創造安慰，不僅能從無有中創造，甚至能從令人不安之事中創造。祂使吞下約拿的大魚成為把他帶到岸上的工具。海在以色列人左右成了牆垣。吞噬人的烈焰，竟使火窯中的三個少年大得舒暢。我們以為會吞滅我們的患難，反倒可能成為把我們帶進港灣的工具；上帝的「謀略奇妙，祂的智慧廣大」（賽二十八29）。
——Richard Sibbes，《The Soul's Conflict with Itself, and Victory Over Itself by Faith》
譯者：郭熙安
神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。
——詩篇四十六1
第一，要得著並持守與上帝相交。你站立得穩的力量，以及抵擋一切攻擊的力量，都來自你與上帝的相交。與上帝相交，能使你站立得穩，勝過一切仇敵、困難、危險與死亡。
參孫持守與上帝相交時，沒有仇敵能在他面前站立；他屢戰屢勝，殺敵成堆。然而，一旦失去與上帝的相交，他便立刻、輕易且悲慘地倒在仇敵面前。
大衛持守與上帝相交時，沒有仇敵能在他面前站立；但他失去與上帝的相交時，便逃避自己親生的兒子。
約伯持守與上帝相交，就在土堆裡勝過撒但。亞當失去與上帝相交，就在樂園裡敗倒在撒但面前。相交是聯合的結果；相交是基督與蒙恩靈魂之間彼此的交流。相交是雅各的梯子：基督藉此甘甜地臨到靈魂，靈魂也藉著上帝的感動甘甜地上升到基督那裡。與上帝相交，在陸地上是盾牌，在海上是錨；是護衛你的刀劍，也是扶持你的杖；是醫治你的膏，也是使你剛強的良藥。與基督有深厚的相交，會使你享有兩個天堂：一個是地上的天堂，一個是死後的天堂。缺少與上帝相交的人，什麼也享受不到；享有與上帝相交的人，什麼也不缺少；因此，在一切所得之上，務要得著與基督相交；在一切持守之上，務要持守與基督相交。其他一切損失，都不能與失去和基督相交相比。失去相交的人，也失去了安慰、力量和一切；不久，非利士人就要擒拿他、剜去他的眼睛、用銅鍊捆綁他，使他像參孫一樣在監牢裡推磨。——士師記十六20–21。
——Thomas Brooks，《Heaven on Earth》
譯者：郭熙安
你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。
——約翰福音十五4–5
信心本有的工作，是看見上帝的安排和我們自身景況的兩面。每一個安排都有幽暗的一面，也有光明的一面。人的感覺與理性只看見幽暗的一面，信心卻看見兩面。拉蒂默走向火刑柱時，曾對一同被囚的弟兄說：「我親愛的弟兄，來吧！我們今天雖要穿過烈火，卻要在英格蘭點燃一根永不熄滅的蠟燭。」他為什麼能看見這安排的兩面？只因為他信。
信心本有的工作，是在一個相反之中看見另一個相反；因為信心照著信心之道說話，也照此下結論。
——William Bridge，《A Lifting Up for the Downcast》
譯者：郭熙安
我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。
——哥林多後書四17–18
那激勵人履行這項本分的理由或動機，既有效又重要：「因為一生的果效是由心發出。」也就是說，心是所有生命行動與運作的源頭和泉源。耶柔米說，它是善與惡的泉源和起點，就像鐘錶裡的發條，帶動所有齒輪運轉。心是庫房，手與舌不過是店舖；店裡所有的，都從庫房而來；手與舌總是接續著心，從心停止之處開始。
心負責籌劃，肢體負責執行。路加福音六章45節說：「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」
所以，如果心在自己的工作上犯錯，肢體在各自的工作上也必然出錯。心的錯誤，就像最初消化過程中的錯誤，事後無法改正；又像印刷時把字模和字母放錯或顛倒，必然使印出的每一份成品都出現許多錯字。
——John Flavel，《Saint Indeed》
譯者：郭熙安
善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。
——路加福音六章45節
人只要能把自己的事務、案件和一切事情交託給上帝，就得著安息，也可以像大衛一樣說：「我的心哪，你要仍歸安樂。」這是藉著信心做到的。
為了稍加說明，通常有三、四件事會引起不安或灰心。第一，悟性裡的黑暗；人身處黑暗時，尤其獨自一人時，很容易受驚而不安。第二，失序而不受約束的情感與激情，尤其是恐懼，使靈魂陷入黑夜。第三，良心的罪疚。海上雖有眾水拍打船身，船卻不會沉沒；然而船一旦有了破口，有了漏洞，便會沉下去，海水也就成了它的墳墓。同樣，許多患難雖然拍打著一個人，他的心仍不至下沉；但是，當他的良心出現破口、有了漏洞，當他懷著有罪的良心時，他就沉下去，心也衰殘。第四，人想到上帝的偉大，以及自己與祂之間的距離。
信心能醫治這一切。針對第一項黑暗，信心把光帶進靈魂，向人顯明所當走的路，也顯明他如此行的憑據。第二，信心會削去並除掉靈魂裡那些失序、不受約束的情感與激情；因此，你在詩篇三十七篇1、7 節會看見，焦躁與信靠被放在彼此相對的位置上。
——William Bridge，《A Lifting Up for the Downcast》
有時，靈魂在受苦的景況中發現信心竟是活潑的；此前，它還懷疑這信心究竟活著沒有。即使患難剛臨到時，信心還了無生氣，但患難本身會使信心活潑起來。上帝正是在試驗我們信心的同一座患難熔爐裡，煉淨信心，使它漸漸除去不信的渣滓。靈魂在黑暗中所發出的信心行動，才是最純淨的；信心在看不見時，反而更加深信，因為那時靈魂除了上帝以外，沒有別的可以倚靠。感官雖看似有所幫助，卻使信心的工作加倍而更艱難。人必須先相信，眼前可見之物並不足夠，才能相信，那位看不見的上帝全然充足。
——Thomas Case，《Correction, Instruction; or, A Treatise of Afflictions》
譯者：郭熙安
我們不是顧念所看見的，而是顧念所看不見的；因為所看見的是暫時的，所看不見的是永遠的。
——哥林多後書四18
你們中間誰是敬畏耶和華、聽從他僕人之聲的？這人行在暗中，沒有亮光，當倚靠耶和華的名，仰賴自己的上帝。
——以賽亞書五十10
受苦的靈魂啊，要留意上帝使你受苦的旨意，並且讓這旨意也成為你的心願：叫你可以受教。「你們當聽從刑杖和那派定刑杖的。」（彌迦書六9）人極大的錯誤與愚昧，就是急著求上帝將患難除去，過於求上帝用患難來使他自己成聖；「被擄去的快得釋放，必不死而下坑。」人巴不得在上帝開門以前就越獄，或從窗口逃出去；但他們所走的這條路，正顯出他們的愚昧。人確實渴求獲釋，卻沒有走在正確的道路上。
——Thomas Case，《Correction, Instruction; or, A Treatise of Afflictions》
譯者：郭熙安
耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。
——彌迦書六9
耶和華啊，你所管教、用律法所教訓的人是有福的！
——詩篇九十四12
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