務要使你的信同時生出順服，這樣上帝就會按著祂的時候使你的信生出平安。

——約翰歐文

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

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問35：在道德敬拜與自然敬拜裡，禱告也是其中的一部份。那麼將禱告算在基督的教會裡由祂所設立的制度中，你有什麼根據？

答：這有許多原因；就如——
因為主基督已經吩咐祂的教會參與教會中的敬拜（路十八1、廿一36；羅十二12；提前二1-2）；
因為祂將禱告的恩賜與能力賞給教會中的事奉者，為使教會得益處與造就（弗五8、12-13；羅八15-16；加四6）；
祂指定一切其他的聖禮都應當由禱告來執行，禱告就在這裡成了聖禮的一部份（徒二42；提前四5）；
因為祂自己在聖所中事奉，是作教會的大祭司，將教會的禱告在施恩座前呈給上帝（啟八3-4；來四14-16、六20、十19-22）；
因為在教會的一切禱告中，對基督與祂中保的全盤工作帶有格外的敬意。(約十四13、十五16、十六23、26；弗三14-15）

——約翰歐文《敬拜上帝的簡明指引》

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

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基督是如何將傳道人加給教會？祂以律法來任命這職分——我是指福音中的律法，永遠立定的律例；祂以聖靈將恩賜賞給人；祂以嚴正的律例吩咐他們禁食、祈禱，將他們分別為聖。這些，我的弟兄們，就是我們今天一同聚集的原因。

這是我們的信，這是我們的保證；我們不在裡面追求自己的想像，或其他人的發明，更不跟隨狡詐之人所編的的寓言。反之，我們從始至終擁有的是基督而來的保證。願良善的主赦免我們在預備聖所上有所虧欠，按照我們內心的渴望接納我們，好在祂的家與帳幕中事奉祂。
——摘自約翰歐文的講章《事奉是基督的恩賜》

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
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信心靠著上帝的恩典、信實與真理，大步勇敢地進前來，站在十字架旁這樣說：「啊！祂為了我的罪孽被壓傷，為了我的過犯受害，因祂受的刑罰，我得平安。祂替我成為罪。我要在這裡將我的罪孽交付祂，祂能夠背負、承受這些罪孽。祂所要求做的工就是，以祂承擔我罪為滿足，並衷心承認如此。」這是每一天要做的工作；少了這信心的工作，我不知道人要怎麼與上帝維持和好的關係。如果接待基督替我們成為罪，是靈魂的必須工作，我們就得接待祂作親自擔負我們罪惡的那一位。這不是說他再次經歷死亡，或者再度受苦；而是說，正如古代聖徒的信心使還沒有成就的事當下成就在他們眼前（來十一1），照樣信心也使過去所成就、又歷經許多世代的事，在當下成就。這就是知道基督釘十字架。

——約翰歐文《與上帝相交》

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
參看：以賽亞書五三5；哥林多後書五21；林前二2

上帝的用意是要我們得著兒子的名分；
管道是藉著耶穌基督；
使這事成就的特殊方法是藉祂的血得蒙救贖；
目的是使他榮耀的恩典得著稱讚。

——約翰歐文《與上帝相交》

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
參看：以弗所書一5-7

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信福音好一段時間，正踏進永恆的領域的人，都渴望、切求這兩件事。一個是，他們的傷口得著修補，他們的敗壞得著復原，他們的倒退得著醫治；因為他們在上帝面前的生活，或多或少因這些情況感到不快。另一個是，他們在屬靈的專注、聖潔與結果子上，得著靈命的清泉，得以活潑地實踐一切恩惠，以至於將頌讚歸給上帝，將尊榮歸給福音，增加他們自己的平安與喜樂。他們看重這些事過於全世界，以及世上的一切；他們日思夜想都是這些。有些人在這些事上卻不是這樣的，不管他們偽裝成什麼模樣，都是處於黑暗之中，對他們自己與自己的景況一無所知；因為要能夠持續不斷成熟、長進直到最後，這是恩典獨有的特性。就像河流，越靠近目的——海洋，水量就越充沛，流速也越加快；如此，越靠近榮耀的海洋，恩典就越發自由與完滿。

——約翰歐文

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

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你的景況不該由罪有多麼奮力抵擋你來衡量，而應該由你有多麼奮力抵擋罪來衡量。

——約翰歐文

譯者：郭熙安 Samuel H-an Koeh

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讓我們的內心如此坦誠：

「我又貧困又軟弱。
撒旦太過狡猾、太詭詐、太有權勢；
他不斷觀察我靈魂中的破口。
世界以各種壓力、藉口與假冒來逼迫我。

如果我們少談論這世上的事，多為這些事祈求，這些事會比現在改善許多：至少，我們自己會有所改善，變得能夠忍受這些事。

——約翰歐文

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

我們如果沒有不住禱告，我們就要不住落入試探。在我們每天的代禱都為這方面祈求：「上帝，保守我的靈魂，護衛我的心與它的道路，免得我受纏累。」當我們生活中都這樣禱告，暫時的試探就要過去，無法勝過我們。我們就要在別人受捆綁的時候，仍然享有自由。

——約翰歐文

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

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傳道人可以讓教堂的椅子坐滿了人，使陪餐會員名冊又厚又長，並滿足眾人的胃口。但這傳道人暗中屈膝，跪在全能上帝面前的模樣，就是他唯一真實的模樣。

——約翰歐文

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

連關乎今生的應許我們都不相信，我們怎麼可能相信天堂、永生與榮耀？當我們說我們相信這些應許，卻又不努力去體驗這些應許，人們怎麼會相信我們呢？人就是在這一點上自欺。他們並非不想要喜樂、平安與確據這些福音的好處，但他們並沒有準備要悔改，離棄他們邪惡的態度與無所謂的生活方式。有人甚至已經試著調和這兩方面，最終毀壞了自己的靈魂。若不殷勤操練順服的恩惠，我們將永遠不得享受喜樂、平安與確據這些恩惠。

——約翰歐文

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

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看到奴隸受鞭打、懲戒，就知道他犯了過錯，而且算不上什麼大錯。兒子受到懲戒，就表示他惹怒了父親。而獨生子受懲戒，就表示發生了最能惹動父親大怒的事。唯有當罪的重擔擔在上帝兒子的肩頭上，罪才顯出其可憎、可惡，而且是充分地惹動忿怒。上帝的兒子本是祂的愛子、獨生兒子，充滿恩典與真理；上帝竟使祂的兒子為我們成為罪。上帝這麼做，為要彰顯祂對罪的忿怒，以及要祂放過哪怕最微小的罪不加以懲罰，也毫無可能。祂的手加在祂的兒子身上，也不顧惜祂。祂將我們的罪歸到祂懷裡獨生子的身上，而這是出於祂兒子自己甘心承擔罪孽。祂對祂的父說，「我來了為要照你的旨意行」（來十9），而我們一切的罪孽都歸在他身上。（賽五十三6）上帝沒有顧惜祂，減去絲毫罪應得的懲戒。從基督十字架上所流的血，最能清楚看見，罪的虧欠使得上帝絕不可能在罪沒有經過懲罰的情況下放過任何人。如果祂會放過任何人，那麼祂早就放過祂的兒子了。但祂並沒有顧惜祂。

更甚的是，上帝既不喜悅也不渴望祂的愛子流血、流淚、哀哭、經歷無以言表的折磨痛苦。他不喜悅任何人經受愁苦。「因祂並不甘心使人受苦，使人憂愁」(哀三33)，祂待祂兒子更是如此。祂只要求成全律法、滿足公義、為祂的忿怒付出贖價。這些一樣也不能少。如果罪債能夠減降為較低的款項，那就絕對用不著付出基督的血。看，這就是罪應得的懲罰。這比起律法所有的威脅與咒詛加起來都更加清楚明白。你大概要說，「當察看像我這樣可憐的蟲，我還以為罪得付上死亡的代價；但我未曾想過，由上帝的兒子來償付時，竟然還付上如此代價。」

——約翰歐文《與上帝相交》

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

世上的人所做的每一件事，不過是要供應他們的需求；或是他們

一、物質的需求，好維持他們的生命。或是他們

二、罪性的需求，好滿足他們的私慾。或是他們

三、靈性的需求，好使他們的靈魂可以得救。

前兩項需求，沒有福音的人傾盡全力追求；但是最後一項他們卻從不過問。這就像是人們在哀叫手指頭正流血，卻絲毫不察覺刺入內心的劍；──當他們身上有瘟疫的膿瘡時，卻只渴望身上的小肉瘤能夠治好。或許就是這樣，他們才被描述為「如羊」走向地獄﹝詩四九14﹞──安靜無聲，沒有恐懼，就像雀鳥急投羅網，不知道是自喪己命﹝箴七23﹞──並在極度的失望與痛苦中永遠死去。

──約翰歐文

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

如果罪還有管轄權，我們就要永遠失喪了；如果它被褫奪權利，我們就安全無虞。它會試探、引誘、迷惑；它會爭戰、打仗、使人困惑不安；它會突襲使你犯罪；但如果它在我們裡面沒有管轄權，我們就是在恩典的狀態和上帝的接納之中。

——約翰歐文《論罪與恩典的管轄》

譯者：郭熙安 Samuel H-an Koeh

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他（基督）領受聖靈，即恩典的泉源，是沒有「限量」的。（約三34）而論及聖靈賞賜給他，「父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住」，「使他可以在凡事上居首位」。(西一18～19)

這位就是我們靈魂所親愛的：「聖潔、無邪惡、無玷污」（來七26），又是「充充滿滿的有恩典有真理。」（約一14）他被充滿，為了：

• 足以達成恩典的每一個目的
• 居首位，作世人與天使順服的模範
• 確保與上帝相交不受阻斷
• 預備來供應他人的匱乏
• 裝備他去面對世人靈魂一切遭遇和需求
• 獲得那適合寓於上帝兒子位格中的榮耀
• 應許在試煉中能完美克勝一切試探
• 對全律法，就是上帝每一條公義、聖潔的律法，做出相符的回應
• 使有限受造物本性的最大器量被完全填滿
• 揭示上帝活殿最美與最榮耀之處
• 確保他的父因他而充滿喜悅
• 為上帝的榮耀樹立一座永遠的紀念碑，因他賜給人子如此難以置信的優越

——約翰歐文《與上帝相交》

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

我們原先不明白上帝為我們運行的權能與力量，也不明白什麼叫做祂恩典的富足，直到我們將試探與我們自身的軟弱相比，我們才得以明白。中了毒，才能明白解藥的效果；患了病，才能認識到藥物的可貴。如果我們不知道試探有多大的能力，我們就無法明白恩典有多大的能力。我們必須經過試煉，才感受得到我們是蒙保守的。上帝還有許多其他良善、滿有恩惠的目的，是藉著試煉與試探，才得以成就在聖徒身上。

——約翰歐文《論試探》

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

所有聖徒都可以把這當作是在試探與痛苦中的可靠規則：當人們所受的試探和痛苦還不足夠時，就必定用不上救援；只有當他們再也無法承受不了，就必要得著解救！（林前十13）

 

 

——約翰歐文

 

 

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

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以完整、全面的委身來跟隨基督，意味著其中必須與基督有智性的連結。也就是說，我們不能以我們的對基督的感覺或如煙一般詩意的概念來跟隨祂。在現今的時代中，我們之間混雜了許多假冒的基督，我們必須揪出它們的真面目，並且指出上帝的羔羊，就是那除去世人罪孽的。古老的清教徒約翰歐文這樣警告他的時代的百姓：「你們擁有一位想像出來的基督，如果你們以這想像出來的基督為滿足的話，你們也必定以想像出來的救恩為滿足。」最終只有一位基督，並且真正得救的人連結於一位基督，在神學上認識基督是誰。因為你們知道愛情小說家有一位浪漫的基督，那些沒有完全悔改的牛仔有一位情緒化的基督，學院的理論家有一位哲學理論的基督，那些女性化的詩人有一位慵懶閑適的基督，而全美最佳足球中衛則有一位全身肌肉的基督。但只有一位真的基督，上帝說就是祂的兒子。

我喜歡信條所說的基督——祂是上帝，是祂的天父的真像，在萬世以前所生；祂是人，是祂的母親在世界上所生；既是完全的上帝，也是完全的人，擁有理性的靈魂，在人的肉體中生活；論到神性，祂與祂的天父同等，論到人性，祂比祂的天父卑微；儘管同為上帝與人，祂卻不分為兩個位格，而是一位基督。這是我們所愛戴的基督，我們必須對祂有這樣的認識。也就是說，我們必須擁有一位基督教神學的基督，並且我們必須在智性上連結於基督。我們必須相信上帝的基督，相信祂就是上帝所說的那一位。

 

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

 

 

 

 

很顯然，聖徒是世界上最受到誤解的一群人。如果他們說，「來啊，和我們一同相交」，人們就會說，「為什麼？你們不過是一群喜好煽動、結黨的可悲人物。我們藐視你們的團契。我們的團契都是真誠、高貴的人，等我們離開這團契時，我們就會加入你們。」但是這些人錯得多麼離譜啊！誠然，聖徒的團契是與父相交。任憑人們隨他們的喜歡怎麼想；聖徒在他們與父自己之間彼此愛的溝通之中享有親密、靈性、屬天的更新。

——約翰歐文

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

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有人認為，除了天上的差使與地上的世人以外，還有其他具有智慧的受造物族類存在著。這種說法不僅完全缺乏上帝的見證支持，更擾亂、混淆了完整表徵上帝榮耀的受造物，以及聖經之中所宣告，上帝智慧與恩典的完整目的。若有任何具有智慧的受造物，既不在上帝統管之內，也不在聖經所啟示，祂在基督裡的智慧之內，那不過是某些人妄想所形塑出來的鬼怪（chimera），他們根本不明白什麼叫做「合乎中道」的的智慧。

——約翰歐文《基督的榮耀》〈第十一章：基督使萬物在自己裡同歸於一的榮耀〉

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

（此文譯自Goold版歐文文集）

如果私自領受的「啟示」和聖經如出一轍，它們就是不必要的，而如果它們和聖經有出入，它們就是假的。

——約翰歐文

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

有些人的目的是變得博學多聞，並因此被人看重。他們把這看做他們的工作；他們也把這當做他們的休息；這耗費他們的時間與精力。如果這成功了，一切就穩妥了；——他們就心滿意足了。許多人也完全玷污其中的美妙，許多人發現了其中的空虛，因它的赤裸而感到的羞恥也表露無疑。

這是你所費神關注的嗎？你是不是把你的時間與精神花在其上？這是你所倚躺安靠的胸懷嗎？你在這裡堆積你的榮耀嗎？你把這當做你的目標來追求嗎？可憐的受造物！你所吸的不過是清風罷了。上帝一直憎惡著你；並且你的學識絕不會大到地獄的門寬無法讓你通過。這嗜趣其中的空虛、煩惱、驚駭與匱乏輕易地就揭露了出來。

——約翰歐文 講章 〈論謙卑與上帝同行〉

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

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問48：那些渴望加入教會的人所當盡的本份是什麼？
答：
1.他們應當在世上無可指責。
2.他們要接受教導，學習使人得救的福音真理與奧秘。
3.有全備的信。
4.主既然召他們相信、悔改，因耶穌基督的生命而更新，他們就捨棄自己，好藉著祂得救，並且在一切事上順服祂。
5.願意並預備好憑藉基督的恩典降服於祂一切命令，並且詳查祂一切的律法與典章，並克服其中伴隨的任何困難、反對與逼迫。
1.腓一10、二15；林前十32；帖前二11、12；多二10
2.約六45；徒廿六18；彼前二9；林後四3、4、6
3.提前一19、20；提後四3、4；多一13；猶3
4.弗四20至24
5.林後八5
——約翰歐文《敬拜上帝的簡明指引》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

如果我們不願虧缺上帝的榮耀，那就讓我們用祂的話來說話，否則就永遠沉默吧。

——約翰歐文

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

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阿摩司書九章9節說，當用篩子篩萬國時，上帝的眼目看顧以色列家；他們一粒也不滅亡。看看天堂；天使都受命為他們效力(來 1:14)。看看世界；萬國一般而言都因信徒的緣故蒙福，或是因他們而被毀滅。萬國之所以存留，是為了要試驗信徒；萬國被拋棄，是由於他們以殘暴加諸信徒。因為他們對基督這些受藐視的小子的舉止，萬國將要從祂那裡遭致最終的滅亡。為著信徒的緣故，地的根基仍舊存留，正殆亡的世界也尚蒙寬容。簡言之，地上沒有任何一個粗鄙、軟弱、貧乏的信徒，是基督不看重他過於全世界的。如果我們的心充滿了這樣的思想，我們就能中得到安慰。

——約翰歐文《與上帝相交》

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

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我們不得不如此謙卑自己，承認：我們想盡辦法要履行那些十分重大的責任，卻完全曉得我們一丁點力量也沒有。每當我們面對這事實，它總是將肉體釘死，使我們的靈魂不得不降服。沒有它，就不可能與上帝同行。

在我們以對福音的順服來與上帝同行的過程中，伴隨著相當重大艱鉅的責任需要履行：包括砍斷我們的右手，剜出我們的右眼；包括去否認，也就是相對地去恨父母和所有的親戚；為基督而死，為弟兄捨下自己的性命；治死肉體，剪斷所有屬地的慾望，使肉身順服自己，背負十字架，捨己，還有諸如此類的事；——正當要付諸實行時，就會發現這些是重大艱鉅的責任。

恩典的律法要求我們終其一生去從事與經歷這些，並且是帶著充份的確據和信念，曉得我們自己根本沒有，或者說在我們裡面並不存在任何力量去履行這些責任中的任何部分。使徒說：「並不是我們憑自己能承擔什麼事。」(林後 3:5) 我們無法產生任何善良的思想。沒有基督，我們什麼都不能做。(約 15:5)

——約翰歐文

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

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