難道靈魂會進入無法得著喜樂安慰的那種狀態嗎？弟兄們，讓人們隨己意思去假想，他在這個世界所能得到的，不過是他自己所說的那種喜樂安慰；他用理智去推想他自己所說喜樂安慰，可是他的理智既不能明白也不能相信，靈魂有可能從另一個世界得到安慰。只有靈魂在這世上直接領受到心靈安慰的，才能夠相信他的靈魂能從另外一個世界得著安慰。無論如何，這件事是肯定的，沒有人可以在另一個世界才著手改變自己靈魂的德行。

在這個狀態情景中，你當走什麼道路？你當把持什麼智慧 ？那就是藉由持續操練信心，把即將離世的靈魂，交付至高掌權者的智慧、旨意、信實與權柄（這是我們手所當行的義務）。因此使徒告訴我們：「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」（提後一12）要保守脫離身體的靈魂一直到靈魂復活的日子，這是件需要大能的工作。哎，使徒說：「『我知道我託付靈魂的是誰』；我將靈魂託付給全能者。」願主幫助我們相信，當離世進入眼不能見的世界之時，將有大能保守我們可憐的靈魂，直到身體與靈魂相聚，並以上帝為樂的日子。

——約翰歐文《基督徒天天冒死》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

「他說：『阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。』」

——可十四36 ——

（圖：耶穌基督於客西馬尼園）

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每個信徒都有義務每天預備自己帶著喜樂與安慰死去，如果可行的話，還要預備自己在主裡誇勝。

只要遵行這義務，就算不能帶著喜樂與安慰死去，也能安全地死去。每個信徒，不論他是誰，都要安全的死去；可是我們看見許多信徒死去時缺乏喜樂與安慰。我不談前者，一個人怎麼安全的死去；而是要談後者，信徒怎麼帶著喜樂與安慰死去。

有兩種死法，可得雀躍與安慰：一種是外在的表現，為了要安慰在垂死之人身旁的人。而這端看一個人死亡時病症的特性，病症會抑制活潑的靈，遮蔽心思；因此這就不受管制，徒留給上帝的護理來決定。但是還有一種方法在人的靈魂之中，可以死得有喜樂與安慰；有可能在死亡的時刻，他們的情感卻沒有外顯，然而他們已經完全準備好了？

弟兄們，我所能對你們說的，實在不過是在我考慮到這些事情發生在你們身上以前，就已經為自己考慮過的事；我無法對你們宣告我到達了什麼地步，而這也算不上什麼；我宣告的這不過是我自己的目標，或許這能夠幫助我們面對垂死之時，特別是在忠心的服事者當中，幾乎每天都有人遭遇這樣的事。

——約翰歐文
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
譯註：文中「安全地死去」是指一切信徒的死，不會將他們帶往更危險的境地，反而他們永恆的生命已經與基督一同藏在上帝裡面了。

（圖：西緬為主背十字架）

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那些會朽壞的事物，可以在短暫的時間內給人終究會消逝的安慰；但是我們藉著聖靈得著那長存的安慰，是來自於永存的事物：永存的愛、永恆的救贖以及永存的基業。

——摘自約翰歐文《與上帝同行》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

保守我們的靈魂持續處於哀慟與自卑的狀態，是智慧最必要的部份……這與信靠福音所帶給我們的安慰和喜樂並無二致，因為要使安慰與喜樂以當有的方式進入靈魂，這狀態是唯一的辦法。

——摘自約翰歐文《罪與恩典的管轄》

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

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阿摩司書九章9節說，當用篩子篩萬國時，上帝的眼目看顧以色列家；他們一粒也不滅亡。看看天堂；天使都受命為他們效力(來 1:14)。看看世界；萬國一般而言都因信徒的緣故蒙福，或是因他們而被毀滅。萬國之所以存留，是為了要試驗信徒；萬國被拋棄，是由於他們以殘暴加諸信徒。因為他們對基督這些受藐視的小子的舉止，萬國將要從祂那裡遭致最終的滅亡。為著信徒的緣故，地的根基仍舊存留，正殆亡的世界也尚蒙寬容。簡言之，地上沒有任何一個粗鄙、軟弱、貧乏的信徒，是基督不看重他過於全世界的。如果我們的心充滿了這樣的思想，我們就能中得到安慰。

——約翰歐文《與上帝相交》

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

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