藉著默想，你的知識得以加增。
藉著默想，你的記憶得以加強。
藉著默想，你的心得以溫暖。
藉著默想，你得以免於罪惡念頭襲擾。
藉著默想，你的心得以注意每一項義務。
藉著默想，你得以在恩典中長進
藉著默想，你得以填上自己生命中的每一處破口，並知道該怎樣利用空餘時間。
藉著默想，你得以從惡事中取出善果來。
藉著默想，你得以與上帝交談，並以上帝為樂。

容我在此陳明：照我的判斷，一個人要行得正，並順從基督與福音，所不可或缺的事是，他得先憑信將自己交託我們的主耶穌基督，找到一群信徒並加入他們。而且這群信徒必須對上帝真理發熱心，公開承認這真理，遵守主耶穌的吩咐，培養出克盡己責的真敬虔、節制、公平，並從這世界中分別出來。接著，他就能有分於教會的屬靈好處與聖靈賞給教會的恩賜，並毅然決然要以信心與愛心，致力於建立基督的身體。

——摘自約翰歐文《聖經神學——從亞當到基督的神學史》

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh


摘自湯瑪士華森《敬虔人的畫像》

謙卑的靈魂總認為別人比自己更好。「只要……各人看別人比自已強」（腓二3）。謙卑人看別人比自己更有價值，原因在於比起別人的內心，他更能看清自己的內心。他看見自己的敗壞，並認為別人肯定不像自己這樣；別人的恩典也不像他這般微小；別人的敗壞還不到他這樣嚴重。他心想：「別人肯定有顆比我更好的心。」謙卑的基督徒考查自己的軟弱和別人的美德，這就使他看別人比自己更好。「我比眾人更蠢笨」（箴三十2）。保羅雖是使徒中最大的，仍稱自己「比眾聖徒中最小的還小」（弗三8）

摘自湯瑪士華森：《論十誡》
保羅說：「但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子」（林前七2），而不是妾、情婦。為要叫你免於犯姦淫，讓我告訴你犯姦淫的大惡為何：
（1）這是偷竊的罪。這是最嚴重的竊盜。姦淫者從他鄰舍身邊偷走的，比物品、產業更加貴重；他偷走鄰舍的妻子，那可是他肉中的肉。
（2）姦淫貶損人格。姦淫使人形同禽獸；因此犯姦淫者被形容為發出嘶聲的馬。「他們像餵飽的馬到處亂跑， 各向他鄰舍的妻發嘶聲。」（耶五8）其實，犯姦淫比獸性還壞；因為有些動物只是缺乏理性──卻照著獸性的本能，顯出一定程度上的端莊、貞潔。斑鳩是貞潔的禽類，忠於自己的伴侶；鸛不論飛到哪裡，從來只進自己的巢。博物學家記載，鸛如果離開自己的伴侶，另組家庭，所有其他的鸛都會飛到牠身上，將牠身上的羽毛拔出來。犯姦淫比獸性還壞，使人失去本有的尊貴。
（3）姦淫能污穢人。魔鬼被稱為污鬼（路十一24）。犯姦淫者就是魔鬼的長子；他是不潔的；他是流動的泥沼；他全身都因罪潰爛；他眼中閃著情慾的火花；他嘴裡冒出污穢的沫子；他的內心像活火山一樣，有各樣不潔的慾望熊熊燒著。他污穢至極，如果死在這項罪中，就是地獄的所有烈火也無法煉淨他淫亂的罪。至於淫婦，誰能描繪出她的黑暗？聖經稱她為深坑（箴二十三27）。她是公共污水管。信徒的身體是活殿，他的靈魂是一座小天堂，有各種恩典為妝飾，如滿天星斗一般；而淫婦的身體卻是一座會行走的糞土丘，她的靈魂則是一座小地獄。
（4）姦淫能毀壞肉體。「終久，你皮肉和身體消毀，你就悲歎」（箴五11）。淫亂使身體變作一間病院，帶來引發惡臭的疾病，並吞蝕臉上的美容。正如火焰燒盡蠟蠋，情慾之火也燒盡骨頭。犯姦淫者全速奔向自己的死亡。「淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地；又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰，直等箭穿他的肝； 如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命。」（箴七21-23）羅馬人在維納斯神廟前舉辦喪禮，為要指出情慾引致死亡。維納斯就是情慾！
（5）姦淫是錢包上的破洞，不僅毀壞肉體，更毀壞產業。「能保你遠離惡婦， 遠離外女諂媚的舌頭。 你心中不要戀慕她的美色， 也不要被她眼皮勾引。 因為，妓女能使人只剩一塊餅； 淫婦獵取人寶貴的生命。」（箴六24-26）娼妓是魔鬼的馬蛭，是吸收金錢的海綿。浪子浪費資財，正是因為他與娼妓共枕（路十五30）。英王愛德華三世臨死時，他的妾從他身上奪走了一切，連他指頭上的戒指也拔走，就離開他遠去。極盡奢華活著的，卻一貧如洗而死。

（6）姦淫摧毀名聲。「與婦人行淫的，便是無知； 行這事的，必喪掉生命。 他必受傷損，必被凌辱； 他的羞恥不得塗抹。」（箴六32-33）有的人受了傷，便得著尊榮。軍人的傷痕十分光榮；殉道者為基督所受的傷也發出榮光；但犯姦淫者受了傷，名望卻毫無加增。「他的羞恥不得塗抹！」名譽的損傷，醫生無法救治。犯姦淫者死了，他的羞恥還在。他的身體在地底朽壞時，他的名也在地上腐臭。他行淫所生的兒女，也成了記錄他羞恥、活生生的記念碑。
（7）這罪損害心思。它偷走悟性，使心駑鈍。「姦淫和酒，並新酒， 奪去人的心。」（何四11）它將內心的純潔吞噬淨盡。所羅門迷戀眾女子，她們就引誘他拜偶像。
（8）這罪招致今世的刑罰。摩西律法明訂，姦淫罪當處死刑。「姦夫淫婦都必治死」；通常是用石頭打死（利二十10；申二十二24）。撒克遜人規定犯這罪的人當受火刑；羅馬人則砍下他們的頭。這罪就像毒蝎，尾巴上帶著毒刺。帕里斯和海倫通姦，不但害死他們的性命，也傾覆了特洛伊城。「因為人的嫉恨成了烈怒， 報仇的時候決不留情。」（箴六34）犯姦淫者常常在犯行時被殺。姦淫也讓皇帝奧托和教皇西斯都四世賠上性命。「情慾一慣的作法，是打造歡樂的入口──但情慾離去以後，只留下悲哀。」我曾讀到在倫敦有兩人行姦淫玷污自己，立即被天打雷劈而死。如果現在所有犯這罪的人，都得照這方式受刑罰，那麼天就要像昔日的所多瑪再次降下火雨！
（9）犯姦淫至終不悔改，靈魂將受永刑。「你們豈不知不義的人不能承受上帝的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受上帝的國。」（林前六9-10）情慾的火引向地獄的火。「因為苟合行淫的人，上帝必要審判。」（來十三4）人或許一時不察，沒有審判他們；上帝卻必要審判他們！
難道犯其他罪行的人，上帝就不審判他們嗎？不是的。那麼使徒為什麼說，「因為苟合行淫的人，上帝必要審判」？這話的意思是，祂將來肯定要審判他們；他們將無法逃避公義的手；祂必要嚴厲刑罰他們。「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。那些隨肉身、縱污穢的情慾……的，更是如此。」（彼後二9-10）淫婦的胸懷引人離開亞伯接罕的胸懷。「享樂一時，受苦永久！」那想要小酌一杯歡愉的，將飲盡滔滔忿怒。「她的客在陰間的深處。」（箴九18）有智慧的客旅來到旅店裡，雖有美食佳肴擺在眼前，他也克制自己，一樣都不吃，因為最後總要算帳。我們都是往天上耶路撒冷去的客旅；遇見有許多試探的誘餌擺在眼前時，我們不可吃，反倒應該想到將來死時，要一併清算代價。戴歐尼修斯（Dionysius of Paris）席間看見有鋒利的劍指著頭，他所吃的美食又能帶給他什麼快樂呢？當犯姦淫的人餵飽自己逆性的情慾時，上帝公義的劍也指著他的頭。考辛努（Causinus）提到西班牙有一棵樹，散發著香氣，讓人直流口水，但它的汁液有毒。淫婦的記號就是這樣，她身上撒滿香粉，有著迷人的打扮，卻能毒害靈魂，直至滅亡！「因為，被她傷害仆倒的不少； 被她殺戮的而且甚多。」（箴七26）
（10）犯姦淫者心裡所存的，他就行出來，毀滅別人的靈魂，一次殺害兩個靈魂！他比盜賊更壞；因為如果盜賊搶奪一個人的財物，還奪走他的性命，或許那人的靈魂仍能享福；他如果死在床上，或許會上天堂。但犯姦淫者危害了別人的靈魂，盡其所能地剝奪她的救恩。淪為引誘別人下獄的工具，是何其可怕的事！
（11）犯姦淫者為上帝所憎惡。「淫婦的口為深坑； 耶和華所憎惡的，必陷在其中。」（箴二十二14）。還有什麼事比為耶和華所憎惡更糟呢？上帝也會向自己的兒女發怒；但上帝對人的憎惡，是最高程度的恨！
主怎樣顯明祂對犯姦淫者的忿怒呢？就是將任憑他存邪僻的心，和烙慣了的良知（羅一28）。他就落入了無法悔改的狀態。他為上帝所憎惡。淫亂的人就站在地獄門口，死亡推他一把，他就一頭栽進去！
（12）姦淫種下紛爭。它摧毀和平與仁愛──這是家中所生長最美的兩朵花。它使丈夫與妻子為敵，使妻子與丈夫為敵；致使「一體的關節相互攻擊」。家中的分裂會產生紛亂；因為「凡一家自相紛爭，就必敗落。」（路十一17）我們聽見這些話，就當警醒；這些話召我們不再追求姦淫這害人靈魂的罪。請聽聖經所說：「她的家是在陰間之路， 下到死亡之宮。」（箴七27）

摘自巴克斯特：＜對付暴食指引＞
1.暴食是嚴重違背愛神之心的罪。它就是拜偶像！
這是多麼可憎、下流、並叫人下地獄的罪，因為人竟一心向著自己的肚腹！
2.暴食是自殺！雖然暴食不會立即害命，卻肯定會害命！
3.暴食是心思的死敵，誓死阻撓人善用理性。
4.暴食使肉體和心思一同昏暗。暴食使人變得沉重、困倦、懶惰。
5.暴食是屬肉體的心思最直接的果效，也是取悅肉體這一可憎之罪的果效。
6.暴食會滋生、餵養其他一切的情慾。
7.暴食是低賤如野獸般的罪。
8.暴食是在浪費地消耗、吞吃神的創造物。
9.暴食是最不知感恩的罪。它取用神的恩惠，再像是當著神的面一般，全吐出來。       
10.暴食的罪能將你領受的恩惠、財富、和食物，變為你的網羅和滅亡。你取悅了喉嚨，倒毒害了你的靈魂！
11.暴食是賊，能奪走你的家產，並將原是交付給你善用的，以及你終必向神交帳的，一盡吞吃。
12.你越是喜歡犯暴食的罪，這罪就越大。最甘甜、最叫人情願、也最討人喜愛的罪，就是最大的罪。比暴食更叫人快樂、喜愛的罪，實在少有。
13.越常犯暴食的罪，這罪就越大。世人把暴食當作他們日常的習慣和興趣。他們為暴食而活。他們犯其他的罪，目的就是為了暴食。一旦變成了野獸，他們就繼續活像頭野獸！