（摘自亞歷山大．史麥利，《寧靜時刻》）
如果有人願意跟從我，就應當捨己，背起他的十字架來跟從我。馬可福音八34
主吩咐我背起十字架。可以想像，這十字架具有很多不同的形式。十架雖多，每一十架都是沉重痛苦的！無一十架是我照著自己的想法找到的。但當我抬起自己的十字架，完全順從地擔負在肩頭上，以忍耐、無怨尤的靈歡迎它，此時耶穌也前所未有地靠近我。祂臨近我，為要⋯⋯
使我的智慧成熟，
使我的平安深沉，
使我的勇氣加添，
使我的恩惠增多，
哪怕會讓我經歷到何其難熬的痛苦。
就這樣，我在這擔子下與耶穌愈加靠近。
——約翰歐文《希伯來書註釋》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們（原文是你們）中間或有人似乎是趕不上了。
——希伯來書四1
沒有人會藐視、撇棄上帝的道路，除了那些從來不認識上帝道路的人。
——約翰歐文《希伯來書註釋》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息。
——希伯來書三7-11
只是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。
——約翰福音十26-27
上帝摘取信徒，使他們能在受造物中，作初熟的果子，獻給自己。全世界祂只以信徒為滿足，他們要在一切上帝的創造中作初熟的果子。上帝若不再如此摘取初熟的果子，那祂就要毀壞這個世界。這個世界用上何等的權柄、忍難、寬容、良善、智慧，才得以維持，當中卻無法為祂增添收穫，祂又為什麼非得維持不可？其實祂只收取初熟的果子。如果有任何人⋯⋯伸手要奪取屬於上帝的份，祂當然要大大報仇。
——約翰歐文《基督徒——上帝的殿》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
（圖：探子帶回迦南地肥美的果子）
為什麼我們要查究這些保守、護衛教會的緣由與手段呢？
理由就是，要藉著發現教會一切仇敵所犯下的大錯，救我們自己脫離那出於罪的恐懼。他們攻擊教會的理由與動機，只要看結三十八10-11就夠了：「主耶和華這樣說：『到那日你心中必起意念，圖謀惡計，說：我要上去攻擊那些沒有城牆的鄉村；我要來攻擊那些生活平靜的人，他們都安然居住，沒有城牆，沒有門閂。』」在任何時代世界敵擋教會的行動都基於這個理由——認為他們沒有防備，都是些窮人，住在沒有城牆也沒有門閂的鄉村。人們前去摧毀或壓制一處，以為對方沒有供給，但是到達那裡卻發現不是這樣，就要可憐地感到失望。在這個時代，人們只在一件事情上說對上帝的百姓不利的話，就是認為他們沒有防備也沒有保護。古人看不見上帝做事的原因；但是當大水要淹沒他們時，詩人告訴我們：「他們一見這城，就驚惶，慌忙逃跑。他們在那裡戰慄恐懼。」（參詩四十八5-6）——「這裏的人所住的鄉村，不是沒有城牆，連門閂也沒有的嗎？看看他們的高塔！看看他們的外郭！根本無法攻擊他們。」一旦上帝使他們看見這景象，基督的權勢護衛著他的百姓，他們將要呼叫山嶺和巖石來掩藏他們以逃避基督震怒的日子，他們將要恐懼驚惶。
明白了上帝教會的敵人出於這誤解而來攻擊教會——因為，照他們的想像，教會沒有護衛（而他們最後肯定要發現他們有一位他們既看不見也不認識的護衛）——我們為什麼還要害怕這樣的事發生呢？當他們曉得了自己的仇敵明明搞錯了自己的情況，沒有比這更激勵人心的了。這足夠使世上最不折不夠的懦夫鼓起勇氣。讓我們確定自己是身在有防禦的要塞，清楚我們是屬於錫安的；這樣我們就要看見滿山的火車火馬環繞著我們——有基督掌權，並有基督所賜的應許，以及有上帝鑒察的眼目不住看顧教會。由於缺乏對這些事的默想，採取了世俗對可見之事的觀點與衡量標準，恐懼便臨到我們。
——摘自約翰歐文的講章《錫安的榮美與能力》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
指派並立定耶穌基督做教會的王、錫安的王，這是錫安的外郭。這是永不倒塌的王城。詩二：「 列國為甚麼騷動？萬民為甚麼空謀妄想？世上的君王起來，首領聚在一起，敵對耶和華和他所膏立的，說：『我們來掙斷他們給我們的束縛，擺脫他們的繩索！』那坐在天上的必發笑，主必譏笑他們。那時，他必在烈怒中對他們講話，在震怒中使他們驚慌，說：『我已經在錫安我的聖山上，立了我的君王。』」祂的意思是說：「儘管有這一切喧鬧、陰謀、騷動，以及這一切聚集與敵意，錫安卻仍要堅立；因為我已立了我的君王，我已經膏了基督，我永遠的兒子，在錫安我的聖山上作王。」
可是，雖然基督被立為王，但這只表示他終必交出統治權；所以從這點並不能得著安穩。事實是，他將會這麼做，他將會交出他所代管的國權；可是那要等到他征服一切仇敵才會發生。詩九十1：「耶和華對我主說：『你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。』」使徒在林前十五說：「基督必要作王，直到上帝把所有的仇敵都放在他的腳下。」當他鎮壓了一切權勢，那時他就要把王國交出來。教會的安穩在於此，就是基督作了錫安之王；並且假使他作王，就必定有臣民。聖道就是他的法律；他藉著他的靈統治：可是統治與法律並不構成一個王國，除非在底下有臣民屈服。假使基督是王，假使他的王位坐落在錫安，教會就必定蒙保守；因為他必定坐擁一個王國。
看來在這世界上大概只有一個辦法能終止基督的統治；就是，停止當基督的仇敵：因為對他的統治是這樣描述的，「只是等待他的仇敵作他的腳凳。」（參來十13）對我來說要查明這段的意思再簡單不過了，那就是，教會的王有權柄在各樣情況下保守教會，好達成一切的目的；他有權柄保守教會持續公開的信仰或經歷特定的試煉，保守它進入永遠的救恩！人間哪個王，當他有權柄保守他的臣民經過艱苦，卻不這麼做呢？主基督會保守他們。「我賜給他們永生，誰也不能把他們從我手裡奪去。」（參約十28）他有能力拯救他們所有人，就是一切藉著他歸向上帝的人；並且父將基督賜給教會，是在凡事上居首位——為著教會的目的、功用與好處，按著他的意思妥善調配一切。
——摘自約翰歐文的講章《錫安的榮美與能力》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
