• 人因不信而跌倒，決不叫上帝的應許落空或收回。
• 信徒在福音裡的景況，是平靜安穩的景況，永不動搖。

——約翰歐文《希伯來書註釋》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們（原文是你們）中間或有人似乎是趕不上了。
——希伯來書四1

難道靈魂會進入無法得著喜樂安慰的那種狀態嗎？弟兄們，讓人們隨己意思去假想，他在這個世界所能得到的，不過是他自己所說的那種喜樂安慰；他用理智去推想他自己所說喜樂安慰，可是他的理智既不能明白也不能相信，靈魂有可能從另一個世界得到安慰。只有靈魂在這世上直接領受到心靈安慰的，才能夠相信他的靈魂能從另外一個世界得著安慰。無論如何，這件事是肯定的，沒有人可以在另一個世界才著手改變自己靈魂的德行。

在這個狀態情景中，你當走什麼道路？你當把持什麼智慧 ？那就是藉由持續操練信心，把即將離世的靈魂，交付至高掌權者的智慧、旨意、信實與權柄（這是我們手所當行的義務）。因此使徒告訴我們：「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」（提後一12）要保守脫離身體的靈魂一直到靈魂復活的日子，這是件需要大能的工作。哎，使徒說：「『我知道我託付靈魂的是誰』；我將靈魂託付給全能者。」願主幫助我們相信，當離世進入眼不能見的世界之時，將有大能保守我們可憐的靈魂，直到身體與靈魂相聚，並以上帝為樂的日子。

——約翰歐文《基督徒天天冒死》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

「他說：『阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。』」

——可十四36 ——

（圖：耶穌基督於客西馬尼園）

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指派並立定耶穌基督做教會的王、錫安的王，這是錫安的外郭。這是永不倒塌的王城。詩二：「 列國為甚麼騷動？萬民為甚麼空謀妄想？世上的君王起來，首領聚在一起，敵對耶和華和他所膏立的，說：『我們來掙斷他們給我們的束縛，擺脫他們的繩索！』那坐在天上的必發笑，主必譏笑他們。那時，他必在烈怒中對他們講話，在震怒中使他們驚慌，說：『我已經在錫安我的聖山上，立了我的君王。』」祂的意思是說：「儘管有這一切喧鬧、陰謀、騷動，以及這一切聚集與敵意，錫安卻仍要堅立；因為我已立了我的君王，我已經膏了基督，我永遠的兒子，在錫安我的聖山上作王。」

可是，雖然基督被立為王，但這只表示他終必交出統治權；所以從這點並不能得著安穩。事實是，他將會這麼做，他將會交出他所代管的國權；可是那要等到他征服一切仇敵才會發生。詩九十1：「耶和華對我主說：『你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。』」使徒在林前十五說：「基督必要作王，直到上帝把所有的仇敵都放在他的腳下。」當他鎮壓了一切權勢，那時他就要把王國交出來。教會的安穩在於此，就是基督作了錫安之王；並且假使他作王，就必定有臣民。聖道就是他的法律；他藉著他的靈統治：可是統治與法律並不構成一個王國，除非在底下有臣民屈服。假使基督是王，假使他的王位坐落在錫安，教會就必定蒙保守；因為他必定坐擁一個王國。

看來在這世界上大概只有一個辦法能終止基督的統治；就是，停止當基督的仇敵：因為對他的統治是這樣描述的，「只是等待他的仇敵作他的腳凳。」（參來十13）對我來說要查明這段的意思再簡單不過了，那就是，教會的王有權柄在各樣情況下保守教會，好達成一切的目的；他有權柄保守教會持續公開的信仰或經歷特定的試煉，保守它進入永遠的救恩！人間哪個王，當他有權柄保守他的臣民經過艱苦，卻不這麼做呢？主基督會保守他們。「我賜給他們永生，誰也不能把他們從我手裡奪去。」（參約十28）他有能力拯救他們所有人，就是一切藉著他歸向上帝的人；並且父將基督賜給教會，是在凡事上居首位——為著教會的目的、功用與好處，按著他的意思妥善調配一切。

——摘自約翰歐文的講章《錫安的榮美與能力》

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh