如果靈魂裡頭還殘存一丁點靈活思考的資質，沒有完全因為受到罪的欺瞞而完全剛硬，下面的思考必定會對靈魂產生影響。想想你的身份與本質；想想那位飽受愁苦的聖靈的身份，以及祂向你所施的恩，祂使你的靈魂生發的改變，以及祂在你裡面所成就的事；然後就心感羞愧吧。在那些與上帝同行的人當中，能夠催促人追求全人的聖潔，常保他們的心靈純淨清潔，最大的動機就是——可稱頌的聖靈，就是已經應許要以他們為上帝的殿，住在他們裡面，並要保守他們，使他們與那位住在他們裡頭的相稱的那一位，祂持續不斷地意識到他們內心所款待的對象，以及在祂的殿仍被玷污時所取悅的對象。這比心利的罪還要加重許多，當時眾人還在為百姓的罪哀哭，他卻在摩西與眾人眼前把自己的淫亂帶進全會眾（民廿五6）。聖靈悉心保守祂的帳幕純淨聖潔，而當情慾在這位聖靈獨有的眼目之下（只要我們是信徒，都是如此）受到款待，這難道不是加重了允許情慾的罪，或是忍著只讓情慾停留在心中的罪嗎？
——約翰歐文《治死信徒內住的罪》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
當人與乃縵之流無異，內心暗自想著他在臨門廟拜拜的事（王下五18），「其他的事上，我都願意與上帝同行，但是只有這件事，願上帝饒恕我」，他的景況實在悲哀。說實在，因著蒙受憐憫，就決心要使自己耽溺在某樣罪中，這無疑是與基督徒的無偽完全背道而馳，是假冒偽善之人的徽章，也是「將我們上帝的恩變作放縱情慾的機會。」（猶4）
——約翰歐文《治死信徒內住的罪》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
（圖：臨門廟）
總之，律法正確的工作，就是在過犯中揭發罪的可惡，叫謙卑人甦醒過來能自覺有罪，要成為顯露罪的本色的放大鏡；如果你拒絕這樣看待律法，那你就不是用信心來看律法，反倒是內心剛硬，受罪蒙騙，而看不清律法。
多少自稱基督徒的人，穿過這道門，走進了完全的背道。他們佯裝自己不受律法限制，同時也不再尋求律法的指引；他們也不再用律法來衡量自己的罪。這根源神不知鬼不覺地一點一滴著手要影響他們實際上的認知，也的確成功佔據了他們的認知，將意志與情感都解放，去尋求各樣的可憎之物。
我要用各種方法，奉主的名對你與你的情慾敗壞說話：既然有這些事，當說服你的良心殷勤聆聽律法所要說的。噢！如果你的耳朵打開了，律法必要說話使你戰兢，使你倒臥在地，使你吃驚不已。如果你想要治死你的敗壞，你必須把你的良心和律法繫在一塊，保守良心遠離任何「強詞奪理」或「下不為例」，直到良心明確徹底地恐懼自己的罪惡；這樣的話，就如大衛所說的，「你的罪常在你面前 」。（參詩五一3）
——約翰歐文《治死信徒內住的罪》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
祂賜日常的恩典，也就是一項恩典的律，與存在我們本性之中情慾的律相對。這恩典住在我們裡面，也與我們同住；它依照我們靈魂特殊的內在功能，或是靈魂作用的外在對象，領受了各種不同的名字，實在是一項嶄新的生命原則。在理智中，它成了光照；在意志中，它成了順服；在情感中，它成了愛；在全人中，它成了信心。它同樣依照不同的功用，也有不同的樣貌。當它叫罪人投靠基督，它成了信心；當它叫罪人以基督為樂，它成了愛；但還是同樣一項日常的恩典。
——約翰歐《與上帝同行》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
（圖：有罪的女人以香膏抹耶穌的腳）
靈魂正往哪裡去呢？這段時間要發生什麼事呢？靈魂最終會魂飛煙滅嗎？難道死亡不僅將身體與靈魂分離，還摧毀我們的存在，使我們無法永遠續存嗎？有人抱持這樣的看法，因為這是他們所嚮往的。靈魂會遭受更有權勢的靈攔阻，進而在空中不住遊蕩嗎？這是舊時異教世界的看法，以為死人會不時在地上顯靈。
教廷的人把這想法化為煉獄的概念；他們因此推論，時常有離世的人顯靈。你們聽過了成千上萬像這樣的故事，我們知道那全是邪靈欺騙的活動。然而我們對那眼不可見的世界也是這樣黑暗，充滿了迷信與偶像崇拜。因為這種迷信，在宗教裡發明了能夠挑動人類天然情感，或能夠滿足他們自私情慾的事；而在這裡，兩種情況都符合了。因為當有人以為那些踏入永恆中的靈魂失喪了，永永遠遠地失喪了，他們說：「不，他們還有另一次機會」；他們就這樣安慰人們，說就算是最壞的人，死後還有希望。至於滿足人們的情慾，鼓勵他們隨自己的喜歡度日的事也不少見。發明這事的人，把這整件事情變成他們自己的好處。於是也就顯明了人類對那眼不可見的世界毫無認識。
——約翰歐文《基督徒天天冒死》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
（圖：掃羅命交鬼的婦人招撒母耳之魂）
