照我的判斷，每個願意帶著喜樂死去，願意在適合、滿足的時候進到上帝面前的信徒，必須有這三件事：

一、持續操練信心，把即將離世的靈魂交付上帝手裡以及祂至高權柄的旨意之中。

「我是天天冒死。」（參林前十五31）怎麼做到呢？持續操練信心，把即將離世的靈魂，在離世時交付上帝至高權柄的恩典，交付祂良善的旨意，交付祂的權柄與信實。靈魂要放下這世上一切的喜愛；放下他感官所看見所認識的一切，放下一切的關係，還要放下每一件他所熟悉的事，要永遠、絕對地將這些棄於不顧。他正踏進一個眼不能見的世界，而他對這世界的認識，不外乎他憑信心所得著的事。

當保羅被提到第三層天（林後十二2），我們都滿心歡喜想要聆聽那從眼不能見的世界傳來的好消息，探知其中的景況。然而他什麼都沒看見；只聽見了言語。哎，蒙福的保羅啊，為什麼我們不得聽聞那些話？他說：不，那些「是人不可說的。」當我們還在這世上，上帝不要我們認識那眼不可見的世界裡的任何事，除了在聖道中顯明的事。因此曾經離世，死了又復活的靈魂，像是拉撒路的靈魂，我一點也不懷疑上帝維持他們的現狀，卻又限制他們一切行動。因為如果脫離身體的靈魂能夠直接看見上帝的話，把他遣返這世界回到將死的身體中，成了最悲慘的事。上帝保留這些事，只讓我們以信心去眺望。拉撒路無法說出天上發生了什麼事；他的靈魂當時保留在原樣，只是一切行動都受到限制。讚美上帝，使我特別按照聖道的引導，去思想那眼不可見的世界；當時候來到，你們就能聽見那個世界的事：但是此時此刻我們只能明白啟示給我們的事。

——約翰歐文《基督徒天天冒死》
 譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

「耶穌嘗了那醋，就說：『成了！』便低下頭，將靈魂交付神了。」

——約十九30——

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每個信徒都有義務每天預備自己帶著喜樂與安慰死去，如果可行的話，還要預備自己在主裡誇勝。

只要遵行這義務，就算不能帶著喜樂與安慰死去，也能安全地死去。每個信徒，不論他是誰，都要安全的死去；可是我們看見許多信徒死去時缺乏喜樂與安慰。我不談前者，一個人怎麼安全的死去；而是要談後者，信徒怎麼帶著喜樂與安慰死去。

有兩種死法，可得雀躍與安慰：一種是外在的表現，為了要安慰在垂死之人身旁的人。而這端看一個人死亡時病症的特性，病症會抑制活潑的靈，遮蔽心思；因此這就不受管制，徒留給上帝的護理來決定。但是還有一種方法在人的靈魂之中，可以死得有喜樂與安慰；有可能在死亡的時刻，他們的情感卻沒有外顯，然而他們已經完全準備好了？

弟兄們，我所能對你們說的，實在不過是在我考慮到這些事情發生在你們身上以前，就已經為自己考慮過的事；我無法對你們宣告我到達了什麼地步，而這也算不上什麼；我宣告的這不過是我自己的目標，或許這能夠幫助我們面對垂死之時，特別是在忠心的服事者當中，幾乎每天都有人遭遇這樣的事。

——約翰歐文
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
譯註：文中「安全地死去」是指一切信徒的死，不會將他們帶往更危險的境地，反而他們永恆的生命已經與基督一同藏在上帝裡面了。

（圖：西緬為主背十字架）

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崇高、偉大、榮耀的上帝竟然與我們這貧困的塵土、灰燼、地上的蠕蟲立定這盟約！願主幫助我們明白。降卑屈尊的事總令人感到欣喜滿意，在世人中也是如此。如果世上顯赫的人屈尊去看重、熟絡那些貧困、作乞丐的，這可是非常的大事，而且奇妙地使這些人心繫那降卑的人：不過就算是最崇高偉大的君王與最卑賤的乞丐之間的差別，他們都不過是人罷了；而且有些情況下，最卑賤的人反而還比較好。但是上帝與我們之間，在崇高榮耀、擁有天地的上帝與貧困的塵土、灰燼之間，有無限的距離。祂帶我們進入盟約裡，指著自己起誓要完成這約；祂接納我們對這約的回應，並使我們心投向祂，祂屬我們，我們屬祂──人心不能完全領悟這等降卑屈尊。

——摘自約翰歐文《永約：信徒在危難中的援助》

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

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這為罪人預備的恩典憐憫，在天上全部的庫存，都交在祂手裡，聽任祂全權擺佈，而我們可分別以宏觀與微觀的角度來談論：——
一、概括而論，歌羅西書一19：「父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居住。」基督裡的豐盛有四方面：
（一）祂神性中，本有上帝的豐盛。（羅九5）
（二）祂位格中，有神性與人性聯合的豐盛。（西二9）
（三）祂人性中，有豐盛的恩典。（約一14；三34；路二52；四1）
（四）祂的豐盛帶有權柄，可以將這豐盛傳給人。
這就是豐盛在這裡的含義；因為這等豐盛在身為教會元首的基督裡頭（路四18），父也喜悅將這豐盛交付祂，信徒便能得著「恩上加恩」。（約一16-17）因此祂作見證說：「一切都是父交付祂」（太十一27）——使祂有權掌理運用。祂的意思就是指祂一切的憐憫與恩典，也是出於這點，祂邀請勞苦擔重擔的罪人倒祂這裡來（太十一28）；擔重擔的罪人都有這般需要與尋覓。約三35-36也證明了同樣的事；約十六15：「凡父所有的，都是我的」（約十七10）。上帝為父心腸所施予祂兒女的一切恩典與憐憫，都交在基督手裡了，也都是祂的，是祂產業中的份。
——摘自約翰歐文《希伯來書註釋》一章一至二節部分
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

上帝兒子以神格向眾先知顯明上帝的旨意，以及上帝兒子成肉身向教會直接顯明上帝的旨意，這兩者有差別。使徒在這裡堅持這項差異。上帝兒子在舊約，是以祂的神格教導眾先知上帝的旨意，並且將聖靈賜給他們，而他們之所以絕對無誤，全賴這位聖靈的默示（彼前一11）；可是如今上帝兒子在啟示福音時，自己取了人性，或者說是使我們的性質聯合於祂的位格中，並且祂自己也列在祂所差用的一切信使（拉丁文：internincii），或一切作先知的信差之中，不經任何媒介親自教導福音。

——摘自約翰歐文《希伯來書註釋》一章一至二節部分
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

（圖：往以馬忤斯的路上）

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「所有的天使，上帝從來對哪一個說，『你是我的兒子，我今日生你』？又指著哪一個說：『我要作他的父，他要作我的子』？」（來一5）

父上帝永遠與基督同在，這顯明在祂的愛、護佑與權柄中，也顯明在基督作教會中保、元首、君王職分的執事裡。父親自支持祂、擔保祂，運籌建立祂王座、擴張祂國度以及毀滅祂仇敵所需要的每件事。父必定會這樣行，一直到世界末了，因為：

一、祂已經應許要這麼做。數不盡的應許記載下來，都叫耶穌基督成就這目的。上帝已經插手，並將基督握在祂手中，把基督當作磨亮的箭，藏在祂的箭袋之中，賜祂王座、榮耀的國度、永存的政權。祂出於愛與恩典所應許的，祂會以護佑與權柄來實現。（參賽四九5～9；五十7～9。）

二、這一切應許都與主基督順命執行中保工作有關；祂將這工作做到最正確最好，於是這工作就使祂實現了這些應許，也使上帝所應許的主權恩典合乎正直公義。一旦基督完全地執行了祂這方面的工作，父這方面就必定會實現應許。這樣就成全、認可、建立了救贖者之約。一旦基督完全執行了祂這方面的工作，應許就不會落空。（賽五三10～12）

三、主基督以此為要求，使祂能在執行中保工作時，享有祂父的同在與權柄；而父常聽祂。祂與祂父的盟約，有一部分就像巴拉（他預表了基督）與女先知底波拉的關係，奉主名說：「你若同我去，我就去」（士四8），與教會一切仇敵爭戰。（賽五十8～9）據此，父答應與基督同去，基督就要求父的同在；並且，祂有了這確據，就宣稱祂不是獨自一人，而有父與祂同在。（約八16）祂為了這個目的所提出的要求，參見約十七。

四、祂的工作與國的性質以此為要求。上帝已經指派祂在祂的仇敵當中作王，於是興起有大力的對手，為要成就祂的計畫以及計劃中的特殊行動。撒旦、罪與世界一盡的工作，主要是為了阻礙祂國度拓展，以及毀壞每一個國民；而這樣的事在無以言表的暴力與深不可測的謀略中持續著。這使得父權柄的同在對於基督的工作更是必要。基督聲明這是祂門徒得安慰的根據。（約十28～29）一場腥風血雨的爭奪將至，要將信徒從基督手中奪去，無所不用其極就要叫他們得不到永生；儘管基督自己的力量足以保守他們，但祂為了使他們得到更大的確據與安慰，也讓他們曉得祂的父——那位超越一切，比一切更大、更有能力，比基督的中保地位還要大的（約十四28）——也與祂一同護衛保守他們。祂在毀滅仇敵與所有反對勢力的事上，也是如此。（詩一一〇5～6）主支持祂，在祂的右邊，擊打踐踏祂的仇敵——凡興起要抵擋祂的計畫、目的與國度的。就算他們為數再多，勢力再強大，祂仍要毀壞他們，叫他們每一個人作祂的腳凳。（見彌五4）

——摘自約翰歐文《希伯來書註釋》一章五節
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

 

那些會朽壞的事物，可以在短暫的時間內給人終究會消逝的安慰；但是我們藉著聖靈得著那長存的安慰，是來自於永存的事物：永存的愛、永恆的救贖以及永存的基業。

——摘自約翰歐文《與上帝同行》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh