凡靈魂尋見安息所，將謙卑與上帝同行看為重要的，就來到上帝腳前，臣服於祂的旨意，並預備好要任祂處置；不論上帝在這世上怎樣對待他自己、他的財產或其他事物，他都在其中保有平安與寧靜。他使自己的意志消逝，而選擇了上帝的旨意；他不將心思放在任何能夠朽壞、失去的事物上。
當一個人處在最糟糕的情況，得以看見祂所關切的仍然安全無虞；得以看見儘管失去了一切，他並沒有失去上帝，上帝才是他的一切；得以看見這是不能從他身上剝奪的；這就使他內心充滿喜樂。當他處於豐富呢？他才不害怕會失去他最珍愛的。當他處於艱難呢？他卻仍然能夠與上帝同行；與上帝同行就是他的全部。因此他可以在患難中誇耀，在痛苦中歡呼；——他的珍寶與好處都安全無虞。
——摘自約翰歐文《謙卑與上帝同行》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。（羅八13）
⋯⋯我們告訴病人說：「如果你願意服這帖藥，或接受這處方，你就會好起來。」我們的用意是要描述藥方與健康之間的確切關係。這經文就是這個意思。這個條件語句揭露了治死身體的惡行與活著之間的確切關聯。
當中的關聯與一致性有許多種意見，就像有的認為是因果關係，也有的認為是方法手段與目的的關係；治死與活著嚴格說來並非因果關係——因為「惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生」（羅六23）——而是手段與目的的關係。上帝已經自由地應許了這目的，並且為著達到祂的目的而立定了這些手段。儘管手段是必需的，卻要服從上帝所自由地應許的目的。
——約翰歐文
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
譯註：歐文認為，上帝的目的是為了在基督裡賜人永生，因而設立了手段——靠著聖靈治死身體的罪行。他指出，其實上帝的目的才是因，而祂為此所設立的手段則是果。
我們與基督相交常發生這樣的事，當私下與公眾的手段都失效，靈魂只剩下靜默等候與謙卑地前行，基督就顯現了；或許可以看出祂這樣做是出於恩典。我們絕對不要在這景況下氣餒。當所有的方法都用過了，當我們經過夏日與收割，仍舊不得休息──當床和守夜者都無法解救我們──，讓我們稍候一會，然後我們就要看見上帝的救恩。基督有時喜悅採取直接、絕對的行動，儘管祂在平常時候尊榮祂的聖禮。基督時常向人直接彰顯自己，也藉由聖禮彰顯自己，是要人在聖禮中等候祂；祂是否會向藐視聖禮的人彰顯自己？這答案我不知道。儘管祂會以祂自己的方式使人與祂不期而遇，但祂不會叫人經由祂的方式以外的其他方式遇見祂。讓我們按照祂的指示來等候；而讓祂按照自己喜悅的意思顯現。
——摘自約翰歐文《與上帝相交》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
譯註：這裡所指的顯現，並非基督末後從天上顯現，而是基督藉著聖靈向人顯明自己的同在。歐文將基督顯現的方式分為兩種（歐文在這本書裡，對上帝位格的行動，時常做出直接與間接的區別），一種是直接的，沒有經過媒介，或許在一個人於內室禱告等候時顯現，也可能像是向大數對掃羅顯現那樣，無視於那個人的狀態（因此被描述為絕對的）；另一種是間接的，基督在祂所設立的聖禮之中顯現。歐文之所以對前者是否會發生在特定個人身上，持保留態度，是因為他不願人忽視責任，守株待兔盼望基督向自己顯現，卻毫無等候祂顯現的渴望。上帝並未保證要向任何不等候祂的人顯現。歐文表明基督設立聖禮的目的是要人在當中等候基督顯現。終歸一句，如果基督不藉祂自己所樂意的方式向人顯現，人的靈魂就得不著與基督相交的喜樂。
惟有耶穌基督是「真光」，在我們裏頭照耀。（約一9）凡有真光的人，都是直接從祂領受的。如果人有了各樣的學識，卻空有學識，不過仍是屬血氣的人，不認識關乎上帝的事。他們的光，不過只是黑暗；而這黑暗是何等的大！惟有耶穌基督受膏，要叫瞎眼的得看見。世人無法將一項知識屬靈化，也無法利用它來榮耀上帝。他們費盡辛勞，仍然瞎眼晦暗，他們自己就是黑暗。按照他們所當知道的，仍是什麼都不知道。
——摘自約翰歐文《與上帝相交》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
上帝早可以撇下我們，同時還可以顯出白白的大恩，任由我們去撿拾散落的碎渣，拾取偶爾落下的憐憫與供應，叫我們因著找著零落的隻字片語就歡呼雀躍。但祂沒有這麼做，反倒封住了所有反對的聲音，永遠塞住了不信者的嘴，不僅明明地說，而是用盡一切方式證實，他以人類所使用的語言所說的話，都真確無誤。
——摘自約翰歐文《應許之牢固；搖擺之罪惡》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
譯註：其中一個顯著的證實方式，是父親口見證子話語的權柄，記載在馬太福音十七5：
「說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：『這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！』」
徒然辛苦勞力，是一切愚昧之中最愚昧的一件。就像朱利安（Julian）底下的猶太人，白天建造他們的聖殿，上帝在晚上就將這殿拆毀了。人辛苦勞力，消磨耗費自己，為了完成那不可能成就的事；如果他願意查究這些事的話，他也會明白是不可能成就的，他不能企求從殘忍的人得到幫助。多少可憐人自以為比提幔人、底但人以及一切東方的兒女更聰明1，像他們那樣花費時日，日夜建造上帝所要拆毀的，然而他口所說的將不得成就！法老對埃及人說：「來吧，我們不如用巧計待他們」，想要將這些以色列人根除殆盡。（出一10）可憐的蠢笨人！有任何的智慧謀略能抵擋至高者嗎？我可以舉許多例子，近來人們在黑暗中勞力，不曉得自己在做什麼，傾盡力量要成全上帝所說「必不亨通」的事2，全都因為他們不能分辨時候。
——摘自約翰歐文講章《天地的震動與改變》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
那些不認識基督，也不曉得在祂的受苦中與祂團契的信徒，他們想從自己的肚腹裡假造出聖潔來，以一己之力做成聖潔。他們起頭努力嘗試生出這聖潔，接著又終日不住加上誓言、義務、決心、承諾、汗流滿面。他們就這樣持續了一段時間——而他們的偽善，大部份都以背道收場。
——約翰歐文
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石。他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；是海裏的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。
──猶12～13
