上帝最近從我們當中取走了一位蒙稱義的人。他臨終的那一天，我也在那裡。我發覺他以一種上乘的原則來運用信心，而這是我這一生直到臨終都渴望擁有的——他有上帝所賜的眼光，能看見祂的智慧、祂的義、祂的恩典、祂的愛、祂的憐憫之中的榮耀，全都彰顯在耶穌基督裡，因耶穌基督拯救了他的靈魂。這是我所知道最榮耀的一項信心的舉動。這些都是他談論自己時所說的話的精意；就如過往我與他談論他靈魂的景況時，他也時常表達了同樣的話：因為像他那樣的人，既不畏懼祂的牧師，也能自由地把自己的想法對牧師說。而我只能把另一樣特質歸給他——一位「滿有憐憫的人」。我們當中有許多人曾經對我說過，他充滿良善、人愛、仁慈，並預備好隨時向眾人行善，常問自己該如何用屈尊、溫柔、謙卑的心來服事最卑微的人與其他人。我先前說過關於他的這些部分，比起來真算不得什麼；而我只要加上這一樣：這是上帝取走義人——上帝在一位義人身上聚斂的實例之一。我們都知道，同樣的特質，包括忠心與有用處，大大顯明在我們當中許多已經被取去的人身上。我向上帝祈求，使我們能「效法那些憑信心和忍耐承受應許的人」（來六12）；也祈求使我們這些自稱在上帝面前得蒙稱義的人，能夠留心常存憐憫——就是良善、仁慈、有用，既不自私，也不為自己活，預備要服事人，預備好在有機會的時候，服事全教會的成員與其他人。如果我們是得蒙稱義的人，那就讓我們留心做良善的人，做滿有憐憫、仁慈的人。

——摘自約翰歐文《義人之死》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

（圖：即將離世的西面抱著嬰兒耶穌稱頌主。）

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許多人在頑固與剛硬中度日，以醉酒來解渴，從來不過問他們踏入永恆那一刻的景況為何；還有人浪費他們的時間，揮霍他們的靈魂，所種的是虛妄盼望之風，準備要收上帝忿怒的旋風；可是與基督相交的眾聖徒都有這一樣根基——一股深刻、穩固、堅定的信念，深信曉得在上帝面前所必須顯出的義，是絕對不可或缺的。上帝本性的聖潔、祂政權的公義、祂律法的威嚴以及祂忿怒的威嚇，全都在陳列他們面前。他們全都已經自認有罪，看自己彷彿要在罪應得的報應臨到時沈淪。

——摘自約翰歐文《與上帝同行》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

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我們是否自卑，預備好領受上帝在基督裡為我們預備的義了？凡上帝所吸引歸向自己的人，他們心裡都有這等工作；——他們不敢親近這應許，他們也不敢接受基督與祂的義——原先他們心裡頭都是這樣設想的。答案也很常見——這實在不是敬畏，也不是謙遜，而是驕傲。人不曉得怎麼自卑，預備好按著上帝的見證，領受那在他們身外的義：人心不願意自卑；我們倒願意建立自己的義，而不願臣服於上帝的義。那我們的靈魂景況又如何呢？我們清楚明白這點了沒有？如果我們不明白，那頂多只是在上帝旁邊跛著腳，而稱不上是與祂同行了。祂所接納為祂的同伴的，唯有那些明白地接受祂所預備的義的；當人們想盡辦法以自己的智慧與義來抵擋祂的義，用其他東西來向祂代為償付，這樣的人就為祂所嫌惡。

——摘自約翰歐文《謙卑與上帝同行》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

 

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人清楚認識自己的本分與他自己的義，以及他與上帝同行之路；他看見這些花費他的生命，並佔據他的年日；他曉得自己為此承受了何等痛苦；等候、禁食、勞力、祈禱，這些消耗了他多少精力；他為了對付自己本性慾望，以禁戒犯罪來治死他的肉體，付上了多少代價。
這些是人在自己裡頭所做的工作 ，是人的靈所認識的；這些工作向凡是誠實做工的人清楚地擔保，不論他出於什麼目的做工，必要從這些工作獲益。可是論到基督的義──這義在人身外；他看不見這義，經驗不到這義；在他裡頭的靈也不領會這義；他不認識這義，只認識在應許裡所提到、啟示而得的義；只不過在這應許裡，卻也找不到一處特別對這人說，這義是屬於他的，是向他供應的；裡頭只說這義是屬於一切信徒，是供應給他們的。
這樣的話，一個人要能夠拋開自己眼睛所見的，轉去尋求眼所不能見的；要能夠拒絕那些清楚應許他在上帝面前有充足享樂與支持的；要能夠拒絕他百分之百確定是他自己的，無法被剝奪的，轉而踏著所應許的話，斗膽前行，抵抗成千上萬的疑惑、恐懼、試探，這些全疾呼基督的義不屬於他；──這需要靈魂在上帝面前自卑；而人心要進到此境可不容易。
——摘自約翰歐文《謙卑與上帝同行》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

如果靈魂裡頭還殘存一丁點靈活思考的資質，沒有完全因為受到罪的欺瞞而完全剛硬，下面的思考必定會對靈魂產生影響。想想你的身份與本質；想想那位飽受愁苦的聖靈的身份，以及祂向你所施的恩，祂使你的靈魂生發的改變，以及祂在你裡面所成就的事；然後就心感羞愧吧。在那些與上帝同行的人當中，能夠催促人追求全人的聖潔，常保他們的心靈純淨清潔，最大的動機就是——可稱頌的聖靈，就是已經應許要以他們為上帝的殿，住在他們裡面，並要保守他們，使他們與那位住在他們裡頭的相稱的那一位，祂持續不斷地意識到他們內心所款待的對象，以及在祂的殿仍被玷污時所取悅的對象。這比心利的罪還要加重許多，當時眾人還在為百姓的罪哀哭，他卻在摩西與眾人眼前把自己的淫亂帶進全會眾（民廿五6）。聖靈悉心保守祂的帳幕純淨聖潔，而當情慾在這位聖靈獨有的眼目之下（只要我們是信徒，都是如此）受到款待，這難道不是加重了允許情慾的罪，或是忍著只讓情慾停留在心中的罪嗎？

——約翰歐文《治死信徒內住的罪》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

就像一位溫柔、仁愛的朋友，配得他的朋友善待，卻受到他不友善的對待而憂愁，那位溫柔、仁愛的聖靈也是這樣，揀選了我們的心成為居所，並在那裡滿足我們靈魂所渴求的一切。祂在我們在心裡，而我們在同一處藏匿祂的仇敵，就是祂所要毀滅的，這就使聖靈擔憂。「祂並不甘心使人受苦，使人憂愁」（哀歌三33）；我們還每天使祂憂愁？有時候是說使祂「擔憂」（參賽六三10），有時候是說祂「心中憂傷」（參創六6），是要表達我們惹怒祂到了極處。

——約翰歐文《治死信徒內住的罪》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

當人與乃縵之流無異，內心暗自想著他在臨門廟拜拜的事（王下五18），「其他的事上，我都願意與上帝同行，但是只有這件事，願上帝饒恕我」，他的景況實在悲哀。說實在，因著蒙受憐憫，就決心要使自己耽溺在某樣罪中，這無疑是與基督徒的無偽完全背道而馳，是假冒偽善之人的徽章，也是「將我們上帝的恩變作放縱情慾的機會。」（猶4）

——約翰歐文《治死信徒內住的罪》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

（圖：臨門廟）

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