總之，律法正確的工作，就是在過犯中揭發罪的可惡，叫謙卑人甦醒過來能自覺有罪，要成為顯露罪的本色的放大鏡；如果你拒絕這樣看待律法，那你就不是用信心來看律法，反倒是內心剛硬，受罪蒙騙，而看不清律法。
多少自稱基督徒的人，穿過這道門，走進了完全的背道。他們佯裝自己不受律法限制，同時也不再尋求律法的指引；他們也不再用律法來衡量自己的罪。這根源神不知鬼不覺地一點一滴著手要影響他們實際上的認知，也的確成功佔據了他們的認知，將意志與情感都解放，去尋求各樣的可憎之物。
我要用各種方法，奉主的名對你與你的情慾敗壞說話：既然有這些事，當說服你的良心殷勤聆聽律法所要說的。噢！如果你的耳朵打開了，律法必要說話使你戰兢，使你倒臥在地，使你吃驚不已。如果你想要治死你的敗壞，你必須把你的良心和律法繫在一塊，保守良心遠離任何「強詞奪理」或「下不為例」，直到良心明確徹底地恐懼自己的罪惡；這樣的話，就如大衛所說的，「你的罪常在你面前 」。（參詩五一3）
——約翰歐文《治死信徒內住的罪》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
不論問題何在，上帝授命於律法，要它四處捕捉罪犯，將他們帶到上帝座前，而他們要在那裏為自己答辯。這就是你現在的景況；律法已經找到你了，而且要把你帶到上帝面前。若你能求得寬赦那倒好；若是不能，律法就必執行它的職務。
——約翰歐文《治死信徒內住的罪》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
當用正直聖潔的律法來控訴你的良心，控訴它犯了你良心裡所顯現出來的罪。當將上帝的聖潔律法帶進你的良心，把你的敗壞埋葬在律法中，並求上帝使律法對你產生影響。要默想律法與它的聖潔、屬靈、嚴竣、內在與絕對，好明白你面對律法無能為力。主在律法中的威嚇，以及祂若使你每一樣過犯都受報應只不過是秉行公義，這些事都當大大影響你的良心。或許你的良心會發明各種手段與藉口，躲避這等默想的能力；例如，認為律法定罪的權勢並不會臨及你，你也不會因此受害；儘管你因律法而不得安寧，你仍然希望它帶給你的困擾可以減輕一些。
——約翰歐文《治死信徒內住的罪》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
有人自稱相信耶穌基督的福音，卻又輕看藐視祂的靈，乃至藐視聖靈對教會聖徒的一切行動、恩賞與分賜。像這樣的人，我們要好好探究他們的景況。基督仍與門徒同在世上時，祂所賜給他們最大的應許，不是應許他們好處，也不是應許他們能完成交付給他們的工作。祂賜給他們最大的應許，莫過於應許賜他們聖靈。祂指示他們當向父求，就像孩子祈求所需要的餅那樣。（路十一18）祂應許賜聖靈，要在他們裡面成為泉源，帶來更新、得力、安慰，一直到永生（約七37-39)；此外，也為了要使他們能持續基督託付給他們的事工，直到完成為止。
——約翰歐文《與上帝相交》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
「到了晚上，鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。他又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了。」
──創八11-12
以其他的頭銜來尊榮父，就是在羞辱父。當人立意將不屬上帝的榮耀與尊貴歸給上帝，就是在拜偶像；因為祂當得的頭銜，說實話，不過只是把一切神性無限的偉大歸給祂。同時，正當人將除此以外的頭銜歸給祂，他們就是在敬拜他們自己所想像的對象，落入了拜偶像。以色列人就是這樣，他們以為鑄造金牛犢可以歸榮耀給上帝，還宣告向耶和華守節的日子（出卅二5）。外邦人對上帝的印象以及他們立意要歸給祂的榮耀也差不多是這樣，正如使徒在羅馬書一23-25所說的。就像前一種是拜偶像，這也是一種拜偶像——把任何應當專歸給上帝的偉大神性歸給受造物。
——約翰歐文《基督的位格》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
我們沒有能力完全按照上帝的要求，來回應祂的心意。只有在祂裡面我們才能發現這一點。許多人到今天還不明白這點。要教會一個人，讓他知道他無法做到他應盡的義務，而且如果他做不到就要為此受刑罰，這可不是件簡單的工作。人總是傾盡全力拒絕接受人的無能。姑且不提哲學家狂妄的幻想與聲調，有多少所謂的基督徒，或多或少都不自覺地相信，人有能力守全律法。
——約翰歐文《與上帝同行》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行⋯⋯。」
——馬太福音廿三1-3——
