讀讀哥林多前書十三章。我乞求你們，當相信這段聖經是上帝的話。我們都知道，我們有辦法愛那些可愛的；至於那「凡事忍耐、凡事相信」的愛，我恐怕我們在座的人裡面，相信這是一項義務的，還不到六個人。我們若聽見任何關於弟兄姐妹的事，就加重四十倍傳給下一位遇見的肢體。這是愛嗎？

——摘自約翰歐文於1678年9月6日的講道《信徒彼此互相關愛》

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

古時就有異教徒以欽羨之情公開講論基督徒：「看他們是怎麼彼此相愛的！」這與我們後來所看到的相反，現在我們看到了信徒的恥辱與污點。正是由於那些享有真正嗣子的權利的人，彼此爭執、分歧；正是由於那些有上帝作他們父的人，那些在主基督裡作我們兄長的人，公然可見的過失（這些人大部分都稱為基督徒），基督徒這名字已經喪失真正的含義，成了罵人的詞彙。但當不法的事增多了，愛心就冷淡了。同時，如果那些真正做弟兄的，可以有弟兄的生命，有弟兄的愛，有弟兄的見識，那就好了。

——摘自約翰歐文《希伯來書註釋》卷三
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

抗羅宗通常認定，不從屬政府的基督徒有權審斷宗教事務。發明這個詞是要准許他們有一定審斷的自由，以抵抗羅馬教會所要求的盲從；但是又對此加上限制，區分了更高層級的審斷，這更高的層級可以是教會內的，也可以是會外的組織。要是他們所說的審斷權，是指人最佳的理解、知識、智慧、明辨，發揮運用出來，我很樂意聽見在這審斷權之外，還有其他的審斷機構，運用判斷在宗教事務以及世上任何一間教會上。容許人有權審斷，又不賦予他們責任按照那審斷來行事，就是在逼他們當傻子，教他們行事缺乏判斷力，總歸就是不要他們按著自己的審斷行事。1

——摘自約翰歐文《探討福音派教會》

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

1. 譯註：約翰歐文的邏輯是這樣的——政府介入教會之中，來審斷教會內的事或宗教事務，這事本身並沒有太大問題；而真正的問題在於，介入的勢力自己是不是真正同意宗教的判斷標準，也就是，政府在依照教規審判信徒時，是不是也以同樣的規範約束自己？如果政府用一套標準審斷教會，卻用另一套標準當作行政法，那真是大大開自己的玩笑。 ↩

如果就照我所想的那樣——造就是一切教會相交的主要目的，那麼我們就難以明白一個人在相交中所擔負的是何等重責大任，並且光是相交不能使人得著應有的造就。因此，事工若是由屬靈恩賜而啟動，受責任感驅使，為要時常努力運用基督所指定的一切管道來造就教會，增益祂奧秘的身體，這樣的事工正是教會所需要的，使信徒可以憑著良心參與其中；事工若不是這樣，就任由人們隨他們喜歡去大喊「教派」與「派系」，耶穌基督將宣判祂的門徒在運用他們的自由上是無罪的，並悅納他們所盡的義務。

——摘自約翰歐文《探討福音派教會》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

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選擇參加教會時，在基要真理上紛爭、爭競的教會，不當列入 考慮；因為這類的事會敗壞人的靈魂，並且大大妨礙人受造就。

——摘自約翰歐文《探討福音派教會》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh
譯註：顯然約翰歐文是指教會內部的爭競，表達在教會內無法確立基要真理，將使信徒無所適從。至於教會對外的辯論，抵擋各類異端、異教的護教行動，則不在此限。

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許多人認為，要他們加增對聖經正確清晰的了解，是天方夜譚。他們認為聖經充滿了重重險阻以及無法明瞭的奧秘，人的悟性也不足以解開。這樣的想法來自一個單純的原因：缺乏信心。

——摘自約翰歐文《聖經神學——從亞當到基督的神學史》

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

為什麼我們要查究這些保守、護衛教會的緣由與手段呢？

理由就是，要藉著發現教會一切仇敵所犯下的大錯，救我們自己脫離那出於罪的恐懼。他們攻擊教會的理由與動機，只要看結三十八10-11就夠了：「主耶和華這樣說：『到那日你心中必起意念，圖謀惡計，說：我要上去攻擊那些沒有城牆的鄉村；我要來攻擊那些生活平靜的人，他們都安然居住，沒有城牆，沒有門閂。』」在任何時代世界敵擋教會的行動都基於這個理由——認為他們沒有防備，都是些窮人，住在沒有城牆也沒有門閂的鄉村。人們前去摧毀或壓制一處，以為對方沒有供給，但是到達那裡卻發現不是這樣，就要可憐地感到失望。在這個時代，人們只在一件事情上說對上帝的百姓不利的話，就是認為他們沒有防備也沒有保護。古人看不見上帝做事的原因；但是當大水要淹沒他們時，詩人告訴我們：「他們一見這城，就驚惶，慌忙逃跑。他們在那裡戰慄恐懼。」（參詩四十八5-6）——「這裏的人所住的鄉村，不是沒有城牆，連門閂也沒有的嗎？看看他們的高塔！看看他們的外郭！根本無法攻擊他們。」一旦上帝使他們看見這景象，基督的權勢護衛著他的百姓，他們將要呼叫山嶺和巖石來掩藏他們以逃避基督震怒的日子，他們將要恐懼驚惶。

明白了上帝教會的敵人出於這誤解而來攻擊教會——因為，照他們的想像，教會沒有護衛（而他們最後肯定要發現他們有一位他們既看不見也不認識的護衛）——我們為什麼還要害怕這樣的事發生呢？當他們曉得了自己的仇敵明明搞錯了自f己的情況，沒有比這更激勵人心的了。這足夠使世上最不折不夠的懦夫鼓起勇氣。讓我們確定自己是身在有防禦的要塞，清楚我們是屬於錫安的；這樣我們就要看見滿山的火車火馬環繞著我們——有基督掌權，並有基督所賜的應許，以及有上帝鑒察的眼目不住看顧教會。由於缺乏對這些事的默想，採取了世俗對可見之事的觀點與衡量標準，恐懼便臨到我們。

——摘自約翰歐文的講章《錫安的榮美與能力》

譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

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