既然信靠上帝是醫治一切心靈失調的良方，我們就必須使對象與行動相遇，使上帝與靈魂相遇；為此，我們最好對上帝有所認識，也對信靠有所認識。惟有上帝才是信靠的合宜對象。凡值得信靠者所當具備的屬性，祂全都具備。人無論處於何種境況，上帝都不會束手無策，也絕不會無力幫助他。倘若缺少安慰，祂能創造安慰，不僅能從無有中創造，甚至能從令人不安之事中創造。祂使吞下約拿的大魚成為把他帶到岸上的工具。海在以色列人左右成了牆垣。吞噬人的烈焰，竟使火窯中的三個少年大得舒暢。我們以為會吞滅我們的患難，反倒可能成為把我們帶進港灣的工具；上帝的「謀略奇妙，祂的智慧廣大」（賽二十八29）。
——Richard Sibbes，《The Soul's Conflict with Itself, and Victory Over Itself by Faith》
譯者：郭熙安
神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。
——詩篇四十六1
第一，要得著並持守與上帝相交。你站立得穩的力量，以及抵擋一切攻擊的力量，都來自你與上帝的相交。與上帝相交，能使你站立得穩，勝過一切仇敵、困難、危險與死亡。
參孫持守與上帝相交時，沒有仇敵能在他面前站立；他屢戰屢勝，殺敵成堆。然而，一旦失去與上帝的相交，他便立刻、輕易且悲慘地倒在仇敵面前。
大衛持守與上帝相交時，沒有仇敵能在他面前站立；但他失去與上帝的相交時，便逃避自己親生的兒子。
約伯持守與上帝相交，就在土堆裡勝過撒但。亞當失去與上帝相交，就在樂園裡敗倒在撒但面前。相交是聯合的結果；相交是基督與蒙恩靈魂之間彼此的交流。相交是雅各的梯子：基督藉此甘甜地臨到靈魂，靈魂也藉著上帝的感動甘甜地上升到基督那裡。與上帝相交，在陸地上是盾牌，在海上是錨；是護衛你的刀劍，也是扶持你的杖；是醫治你的膏，也是使你剛強的良藥。與基督有深厚的相交，會使你享有兩個天堂：一個是地上的天堂，一個是死後的天堂。缺少與上帝相交的人，什麼也享受不到；享有與上帝相交的人，什麼也不缺少；因此，在一切所得之上，務要得著與基督相交；在一切持守之上，務要持守與基督相交。其他一切損失，都不能與失去和基督相交相比。失去相交的人，也失去了安慰、力量和一切；不久，非利士人就要擒拿他、剜去他的眼睛、用銅鍊捆綁他，使他像參孫一樣在監牢裡推磨。——士師記十六20–21。
——Thomas Brooks，《Heaven on Earth》
譯者：郭熙安
你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。
——約翰福音十五4–5
信心本有的工作，是看見上帝的安排和我們自身景況的兩面。每一個安排都有幽暗的一面，也有光明的一面。人的感覺與理性只看見幽暗的一面，信心卻看見兩面。拉蒂默走向火刑柱時，曾對一同被囚的弟兄說：「我親愛的弟兄，來吧！我們今天雖要穿過烈火，卻要在英格蘭點燃一根永不熄滅的蠟燭。」他為什麼能看見這安排的兩面？只因為他信。
信心本有的工作，是在一個相反之中看見另一個相反；因為信心照著信心之道說話，也照此下結論。
——William Bridge，《A Lifting Up for the Downcast》
譯者：郭熙安
我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。
——哥林多後書四17–18
那激勵人履行這項本分的理由或動機，既有效又重要：「因為一生的果效是由心發出。」也就是說，心是所有生命行動與運作的源頭和泉源。耶柔米說，它是善與惡的泉源和起點，就像鐘錶裡的發條，帶動所有齒輪運轉。心是庫房，手與舌不過是店舖；店裡所有的，都從庫房而來；手與舌總是接續著心，從心停止之處開始。
心負責籌劃，肢體負責執行。路加福音六章45節說：「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」
所以，如果心在自己的工作上犯錯，肢體在各自的工作上也必然出錯。心的錯誤，就像最初消化過程中的錯誤，事後無法改正；又像印刷時把字模和字母放錯或顛倒，必然使印出的每一份成品都出現許多錯字。
——John Flavel，《Saint Indeed》
譯者：郭熙安
善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。
——路加福音六章45節
人只要能把自己的事務、案件和一切事情交託給上帝，就得著安息，也可以像大衛一樣說：「我的心哪，你要仍歸安樂。」這是藉著信心做到的。
為了稍加說明，通常有三、四件事會引起不安或灰心。第一，悟性裡的黑暗；人身處黑暗時，尤其獨自一人時，很容易受驚而不安。第二，失序而不受約束的情感與激情，尤其是恐懼，使靈魂陷入黑夜。第三，良心的罪疚。海上雖有眾水拍打船身，船卻不會沉沒；然而船一旦有了破口，有了漏洞，便會沉下去，海水也就成了它的墳墓。同樣，許多患難雖然拍打著一個人，他的心仍不至下沉；但是，當他的良心出現破口、有了漏洞，當他懷著有罪的良心時，他就沉下去，心也衰殘。第四，人想到上帝的偉大，以及自己與祂之間的距離。
信心能醫治這一切。針對第一項黑暗，信心把光帶進靈魂，向人顯明所當走的路，也顯明他如此行的憑據。第二，信心會削去並除掉靈魂裡那些失序、不受約束的情感與激情；因此，你在詩篇三十七篇1、7 節會看見，焦躁與信靠被放在彼此相對的位置上。
——William Bridge，《A Lifting Up for the Downcast》
有時，靈魂在受苦的景況中發現信心竟是活潑的；此前，它還懷疑這信心究竟活著沒有。即使患難剛臨到時，信心還了無生氣，但患難本身會使信心活潑起來。上帝正是在試驗我們信心的同一座患難熔爐裡，煉淨信心，使它漸漸除去不信的渣滓。靈魂在黑暗中所發出的信心行動，才是最純淨的；信心在看不見時，反而更加深信，因為那時靈魂除了上帝以外，沒有別的可以倚靠。感官雖看似有所幫助，卻使信心的工作加倍而更艱難。人必須先相信，眼前可見之物並不足夠，才能相信，那位看不見的上帝全然充足。
——Thomas Case，《Correction, Instruction; or, A Treatise of Afflictions》
譯者：郭熙安
我們不是顧念所看見的，而是顧念所看不見的；因為所看見的是暫時的，所看不見的是永遠的。
——哥林多後書四18
你們中間誰是敬畏耶和華、聽從他僕人之聲的？這人行在暗中，沒有亮光，當倚靠耶和華的名，仰賴自己的上帝。
——以賽亞書五十10
受苦的靈魂啊，要留意上帝使你受苦的旨意，並且讓這旨意也成為你的心願：叫你可以受教。「你們當聽從刑杖和那派定刑杖的。」（彌迦書六9）人極大的錯誤與愚昧，就是急著求上帝將患難除去，過於求上帝用患難來使他自己成聖；「被擄去的快得釋放，必不死而下坑。」人巴不得在上帝開門以前就越獄，或從窗口逃出去；但他們所走的這條路，正顯出他們的愚昧。人確實渴求獲釋，卻沒有走在正確的道路上。
——Thomas Case，《Correction, Instruction; or, A Treatise of Afflictions》
譯者：郭熙安
耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。
——彌迦書六9
耶和華啊，你所管教、用律法所教訓的人是有福的！
——詩篇九十四12
