聖經教導我們的是，

最美好的生活方式、

最崇高的受苦方式、

與最蒙安慰 的死亡方式。

——約翰弗拉威爾

摘自2013年凡火特會， 史蒂夫勞森的信息〈清教徒堅守唯獨聖經〉。

這帶我們進到第三點：約翰歐文為唯獨聖經辯護。

同樣在牛津大學這所學校裡，有知識高塔、神學天才約翰歐文，受英國攝政王克倫威爾（Oliver Cromwell，1653-1658）任命為副校長，主持牛津大學的一切學務工作，可不是巧合。是上帝把他放在那裡。如果有誰能夠剖析貴格會神學，那就非這位偉大的清教徒約翰歐文莫屬。約翰歐文時任克倫威爾的個人牧師，也向英國議會講道。自查理一世斷頭，君主政體終結以降，約翰歐文就在議會講道。這位智者的神學著作，經過一位牧師的研究，集結成二十三冊；他致力於對抗的，是這股帶著自己的新啟示，要偏離唯獨聖經的「靈恩情感」。而約翰歐文承認，更深層的問題就在於唯獨聖經上頭。他直搗黃龍，切入問題的癥結，點出問題就在於唯獨聖經。1659年，歐文寫下他最重要的作品之一，《對迷信者為聖經抗辯》，來回應貴格會的侵犯。這本書一共有四張，我要聚焦於第三章，〈論聖經的完美〉。約翰歐文基於上帝的道完美充足這項基礎，控訴這些靈恩亂象喪失了理智。約翰加爾文早在一個世紀以前（我們昨天談過了），與放縱派（Libertines）與重洗派（Anabaptists）爭辯同樣的議題。他在神學上精確地將上帝的道與使徒職分相連，並且說，神蹟之所以伴隨著使徒，是因為當時有新的啟示要賜下。約翰歐文卻要不同的論證來辯護他的立場。他主張，上帝成文的道——從創世紀到啟示錄——完美充足，而教會與信徒的屬靈生活中，要從上帝領受的啟示，所需要的一切，都記載在神的道裡面。不需要增添什麼了，因為它已經完美了。要在上帝成文的道上增添或刪減什麼，都等同於在抨擊聖經的完美。約翰歐文用以下這段聲明，開始了他的抗辯。相信我，儘管句子冗長，一寫就是一大段，我已經去蕪存菁，方便我們接下來的探討。

他寫道：

聖經是穩固的、普遍的、完美的、永不動搖的敬拜準則，不給任何新啟示留下餘地。

「 聖經是穩固的」，意思是，永遠不變、永存不朽、永恆不改的。相較於特殊啟示，聖經是「普遍的」啟示。聖經是恩典的普遍管道。「完美的」，意思是，上帝的道無法再改進了，它一無所缺。是「永不動搖的……準則」。 是給每個世代、每塊大陸、每時每地、每個教會、每個信徒的。「敬拜」，麥卡瑟博士在這次特會已經解釋過，是我們向著上帝首要的本分。「不……留下餘地」你知道不留餘地是什麼意思吧？「不給任何新啟示留下餘地。」如果你在追尋的是這類靈恩的新啟示，那是由於你不認識上帝成文的道已經十足完美了。

約翰歐文接著開始他的論辯：

聖經的實踐效用為何——如果聖經殘破不全，需要可憐的、會朽壞的人在它上頭不住添加？那它哪裡稱得上完美？

「……聖經的實踐效用為何？」意思是，它對我們有什麼好處？

「如果聖經殘破不全，還需要可憐的、會朽壞的人在它上頭不住添加……。那它哪裡稱得上完美？」答案就是，假如你想要在聖經上頭添加什麼，你就已經在宣稱它是不完美的。可是它卻稱自己是完美的，是無誤的，足以成就上帝一切的目的。

約翰歐文接著列出了連貫的七大段，而我已經將他《對迷信者為聖經辯護》這篇論文的重點歸納出來了。

一、上帝已經在聖經裡啟示了我們得救所需的一切，要使我們能夠敬拜祂……。

第一點，「上帝已經在聖經裡啟示了我們得救所需的一切，要使我們能夠敬拜祂。」這就是聖經的充足性。你在聖靈的工作底下所需要的一切，都在你那本白紙黑字的聖經裏頭可以找到，足以帶你歸向基督，邁向敬虔，進入天堂。

二、這一切都啟示在聖經的書卷裡了，或者已經寫明出來，或者可以演繹出來。

第二點，是在宣告聖經的清晰性。「這一切都啟示在聖經的書卷裡了，或者已經寫明出來，或者可以演繹出來。」換句話說，不管是明說，或者是暗示，都陳述在聖經裡了，而且是以非常清晰的方式陳述出來的。也就是說上帝知道該怎麼樣溝通。上帝的溝通能力，比在座任何一位都強。上帝在祂的道裏頭說過的話，在救恩與聖潔這些重要議題上，是多而清楚。

三、絕對不給新的啟示留下任何餘地，來指示我們如何得救、敬拜蒙上帝悅納。

第三點，「絕對不給新的啟示留下任何餘地」。這是啟示錄的結論：「若有人在這預言上加添什麼，上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上。」（啟廿二18）有誰在這完滿的啟示之外，再加上啟示，上帝對他發出嚴肅的控訴與警告就是這樣。「絕對不給新的啟示留下任何餘地，來指示我們如何得救、敬拜蒙上帝悅納。」

四、在信心與實踐方面，若有人提出新的道理，異於上帝在自己的道中啟示的，這是無比的自高自傲。

第四點，他說，「在信心與實踐方面，若有人提出新的道理，異於上帝在自己的道中啟示的，這是無比的自高自傲。」他是在說，這就是自高自傲的典型；彷彿你需要某種特殊、私下領受的啟示；彷彿你比世上其他只需要照聖經過活的人都更優秀；你覺得自己是天之驕子，上帝必須在私底下偷偷地把奧秘的啟示單單託付給你，你是多麼自我中心，這是自高自傲。不，上帝告訴你的，都是他公開告訴每個人的。

五、那些迷信者的教訓包含了聖經所沒有的內容，所以當躲避這些屬鬼魔、可咒詛、無用、無根據、錯謬的人。

第五點，「那些迷信者的教訓」，這些人讓步給新的啟示和他們自己不受拘束的情感。「那些迷信者的教訓包含了聖經所沒有的內容。」而歐文給他那一代這樣的建議：「當躲避這些屬鬼魔、可咒詛、無用、無根據、錯謬的人。 」這是從魔鬼來的，而你並不需要他向你推銷的東西。

六、這種「內在的亮光」會叫人看不見聖經的完美。

第六點，「這種『內在的亮光』」，這是假設內住在你裡頭的聖靈，會給你的一種內在直覺的主觀訊息，可是這卻不是來自上帝成文的道。歐文說，「會叫人看不見聖經的完美。」這會把你拉進一種妄想的世界。這會使你脫離上帝成文的道，但是你其實應該把錨定在上帝的道上；這會把你帶往無用、錯謬的世界裡去。

七、聖經是全備、完美的準則。既然聖經正典已經寫成，就不再有新的啟示賜下，就不該期待，也不該承認有新啟示。

第七點、「聖經是全備、完美的準則。既然聖經正典已經寫成，就不再有新的啟示賜下，就不該期待，也不該承認有新啟示。」他把門給關上，將大門深鎖，免得有任何新啟示加進來。

他接著補充，「如果聖經是完美而完備的」，聖經的確如此。「如果聖經是完美而完備的，還需要新啟示——不受控制的狂熱做什麼？這是反詰問句，答案非常明顯。歐文甚至自己都不想回答了，這只是反問句而已。答案是，不需要。

最後，「所有這些途徑」，是指貴格會在內在光亮、新的啟示、奧秘直覺、主觀衝動上的錯謬。「都是不確定、危險、無用，也完全多餘的。我們必須駁斥並遠避這些途徑。」

每逢看見罪引起上帝大發義怒，都是要教導人，罪惡在他們裡頭有何其大。

——約翰歐文《希伯來書註釋》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息。

——希伯來書三7-11

世界在上帝面前敗壞，地上滿了強暴。上帝觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。上帝就對挪亞說：凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。你要用歌斐木造一隻方舟……

——創世記六11-14

沒有人會藐視、撇棄上帝的道路，除了那些從來不認識上帝道路的人。

——約翰歐文《希伯來書註釋》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息。
——希伯來書三7-11

只是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。
——約翰福音十26-27

• 上帝的心關切人的罪行，特別是那些稱作祂百姓的人所犯的罪。
• 上帝看待人的眾罪，最重視一項原則，就是內心。
• 凡惹動上帝忿怒的罪與悖逆，其根源在於內心乖謬，即便得知上帝應許順服的人得獎賞，仍然選擇罪，過於選擇順服。

——約翰歐文《希伯來書註釋》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息。
——希伯來書三7-11

上帝對一個人、一間教會、一個國家所做的一切工作——祂施展大能所成就的護理之工，目的是要使他們生出信心與倚靠。1

——約翰歐文《希伯來書註釋》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息。
——希伯來書三7-11

約書亞對眾民說：「耶和華─以色列的上帝如此說：『古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，把以撒賜給他；又把雅各和以掃賜給以撒，將西珥山賜給以掃為業；後來雅各和他的子孫下到埃及去了。我差遣摩西、亞倫，並照我在埃及中所行的降災與埃及，然後把你們領出來。我領你們列祖出埃及，他們就到了紅海；埃及人帶領車輛馬兵追趕你們列祖到紅海。你們列祖哀求耶和華，他就使你們和埃及人中間黑暗了，又使海水淹沒埃及人。我在埃及所行的事，你們親眼見過。你們在曠野也住了許多年日。我領你們到約旦河東亞摩利人所住之地。他們與你們爭戰，我將他們交在你們手中，你們便得了他們的地為業；我也在你們面前將他們滅絕。那時，摩押王西撥的兒子巴勒起來攻擊以色列人，打發人召了比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。我不肯聽巴蘭的話，所以他倒為你們連連祝福。這樣，我便救你們脫離巴勒的手。你們過了約旦河，到了耶利哥；耶利哥人、亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都與你們爭戰；我把他們交在你們手裡。我打發黃蜂飛在你們前面，將亞摩利人的二王從你們面前攆出，並不是用你的刀，也不是用你的弓。我賜給你們地土，非你們所修治的；我賜給你們城邑，非你們所建造的。你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。』現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。」

——約書亞記廿四2-14

1. 譯註：要理解歐文在此處的意思，就需要明白上帝在怒中咒詛那個世代的人四十年以後，是如何藉此使下一個世代的人生發信心並進入迦南。請見約書亞記廿四章。 ↩

沒有一處地方，包括遠離塵囂、離群索居的曠野，可以保證人不會犯罪，不會受苦，不會惹動上帝忿怒，不會受刑罰。1

——約翰歐文《希伯來書註釋》
譯者：郭熙安 Samuel Hi-an Koeh

聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息。

——希伯來書三7-11

1. 譯註：歐文藉由這段經文指出，羅馬公教的修士為了度過聖潔生活，想要遁入山林隱居，是虛妄無益的。 ↩