摘自2013年凡火特會， 史蒂夫勞森的信息〈清教徒堅守唯獨聖經〉。
這帶我們進到第三點：約翰歐文為唯獨聖經辯護。
同樣在牛津大學這所學校裡，有知識高塔、神學天才約翰歐文，受英國攝政王克倫威爾（Oliver Cromwell，1653-1658）任命為副校長，主持牛津大學的一切學務工作，可不是巧合。是上帝把他放在那裡。如果有誰能夠剖析貴格會神學，那就非這位偉大的清教徒約翰歐文莫屬。約翰歐文時任克倫威爾的個人牧師，也向英國議會講道。自查理一世斷頭，君主政體終結以降，約翰歐文就在議會講道。這位智者的神學著作，經過一位牧師的研究，集結成二十三冊；他致力於對抗的，是這股帶著自己的新啟示，要偏離唯獨聖經的「靈恩情感」。而約翰歐文承認，更深層的問題就在於唯獨聖經上頭。他直搗黃龍，切入問題的癥結，點出問題就在於唯獨聖經。1659年，歐文寫下他最重要的作品之一，《對迷信者為聖經抗辯》，來回應貴格會的侵犯。這本書一共有四張，我要聚焦於第三章，〈論聖經的完美〉。約翰歐文基於上帝的道完美充足這項基礎，控訴這些靈恩亂象喪失了理智。約翰加爾文早在一個世紀以前（我們昨天談過了），與放縱派（Libertines）與重洗派（Anabaptists）爭辯同樣的議題。他在神學上精確地將上帝的道與使徒職分相連，並且說，神蹟之所以伴隨著使徒，是因為當時有新的啟示要賜下。約翰歐文卻要不同的論證來辯護他的立場。他主張，上帝成文的道——從創世紀到啟示錄——完美充足，而教會與信徒的屬靈生活中，要從上帝領受的啟示，所需要的一切，都記載在神的道裡面。不需要增添什麼了，因為它已經完美了。要在上帝成文的道上增添或刪減什麼，都等同於在抨擊聖經的完美。約翰歐文用以下這段聲明，開始了他的抗辯。相信我，儘管句子冗長，一寫就是一大段，我已經去蕪存菁，方便我們接下來的探討。
他寫道：
聖經是穩固的、普遍的、完美的、永不動搖的敬拜準則，不給任何新啟示留下餘地。
「 聖經是穩固的」，意思是，永遠不變、永存不朽、永恆不改的。相較於特殊啟示，聖經是「普遍的」啟示。聖經是恩典的普遍管道。「完美的」，意思是，上帝的道無法再改進了，它一無所缺。是「永不動搖的……準則」。 是給每個世代、每塊大陸、每時每地、每個教會、每個信徒的。「敬拜」，麥卡瑟博士在這次特會已經解釋過，是我們向著上帝首要的本分。「不……留下餘地」你知道不留餘地是什麼意思吧？「不給任何新啟示留下餘地。」如果你在追尋的是這類靈恩的新啟示，那是由於你不認識上帝成文的道已經十足完美了。
約翰歐文接著開始他的論辯：
聖經的實踐效用為何——如果聖經殘破不全，需要可憐的、會朽壞的人在它上頭不住添加？那它哪裡稱得上完美？
「……聖經的實踐效用為何？」意思是，它對我們有什麼好處？
「如果聖經殘破不全，還需要可憐的、會朽壞的人在它上頭不住添加……。那它哪裡稱得上完美？」答案就是，假如你想要在聖經上頭添加什麼，你就已經在宣稱它是不完美的。可是它卻稱自己是完美的，是無誤的，足以成就上帝一切的目的。
約翰歐文接著列出了連貫的七大段，而我已經將他《對迷信者為聖經辯護》這篇論文的重點歸納出來了。
一、上帝已經在聖經裡啟示了我們得救所需的一切，要使我們能夠敬拜祂……。
第一點，「上帝已經在聖經裡啟示了我們得救所需的一切，要使我們能夠敬拜祂。」這就是聖經的充足性。你在聖靈的工作底下所需要的一切，都在你那本白紙黑字的聖經裏頭可以找到，足以帶你歸向基督，邁向敬虔，進入天堂。
二、這一切都啟示在聖經的書卷裡了，或者已經寫明出來，或者可以演繹出來。
第二點，是在宣告聖經的清晰性。「這一切都啟示在聖經的書卷裡了，或者已經寫明出來，或者可以演繹出來。」換句話說，不管是明說，或者是暗示，都陳述在聖經裡了，而且是以非常清晰的方式陳述出來的。也就是說上帝知道該怎麼樣溝通。上帝的溝通能力，比在座任何一位都強。上帝在祂的道裏頭說過的話，在救恩與聖潔這些重要議題上，是多而清楚。
三、絕對不給新的啟示留下任何餘地，來指示我們如何得救、敬拜蒙上帝悅納。
第三點，「絕對不給新的啟示留下任何餘地」。這是啟示錄的結論：「若有人在這預言上加添什麼，上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上。」（啟廿二18）有誰在這完滿的啟示之外，再加上啟示，上帝對他發出嚴肅的控訴與警告就是這樣。「絕對不給新的啟示留下任何餘地，來指示我們如何得救、敬拜蒙上帝悅納。」
四、在信心與實踐方面，若有人提出新的道理，異於上帝在自己的道中啟示的，這是無比的自高自傲。
第四點，他說，「在信心與實踐方面，若有人提出新的道理，異於上帝在自己的道中啟示的，這是無比的自高自傲。」他是在說，這就是自高自傲的典型；彷彿你需要某種特殊、私下領受的啟示；彷彿你比世上其他只需要照聖經過活的人都更優秀；你覺得自己是天之驕子，上帝必須在私底下偷偷地把奧秘的啟示單單託付給你，你是多麼自我中心，這是自高自傲。不，上帝告訴你的，都是他公開告訴每個人的。
五、那些迷信者的教訓包含了聖經所沒有的內容，所以當躲避這些屬鬼魔、可咒詛、無用、無根據、錯謬的人。
第五點，「那些迷信者的教訓」，這些人讓步給新的啟示和他們自己不受拘束的情感。「那些迷信者的教訓包含了聖經所沒有的內容。」而歐文給他那一代這樣的建議：「當躲避這些屬鬼魔、可咒詛、無用、無根據、錯謬的人。 」這是從魔鬼來的，而你並不需要他向你推銷的東西。
六、這種「內在的亮光」會叫人看不見聖經的完美。
第六點，「這種『內在的亮光』」，這是假設內住在你裡頭的聖靈，會給你的一種內在直覺的主觀訊息，可是這卻不是來自上帝成文的道。歐文說，「會叫人看不見聖經的完美。」這會把你拉進一種妄想的世界。這會使你脫離上帝成文的道，但是你其實應該把錨定在上帝的道上；這會把你帶往無用、錯謬的世界裡去。
七、聖經是全備、完美的準則。既然聖經正典已經寫成，就不再有新的啟示賜下，就不該期待，也不該承認有新啟示。
第七點、「聖經是全備、完美的準則。既然聖經正典已經寫成，就不再有新的啟示賜下，就不該期待，也不該承認有新啟示。」他把門給關上，將大門深鎖，免得有任何新啟示加進來。
他接著補充，「如果聖經是完美而完備的」，聖經的確如此。「如果聖經是完美而完備的，還需要新啟示——不受控制的狂熱做什麼？這是反詰問句，答案非常明顯。歐文甚至自己都不想回答了，這只是反問句而已。答案是，不需要。
最後，「所有這些途徑」，是指貴格會在內在光亮、新的啟示、奧秘直覺、主觀衝動上的錯謬。「都是不確定、危險、無用，也完全多餘的。我們必須駁斥並遠避這些途徑。」
CONVERSATION